GRICE E CHEREMONE

 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cheremone: l’implicatura conversazionale Cheremone: l’implicatura conversazionale -- Roma – filosofia italiana – . Filosofio italiano.  Cheremone di Alessandria. Cheremone di Alessandria è un filosofo Italiano. Cheremone, figlio di Leonida, e sovrintendente della porzione della biblioteca di Alessandria che si trova nel Serapeo e, in quanto custode e commentatore dei libri sacri, appartene ai più alti ranghi del sacerdozio. E convocato a Roma, con Alessandro di Aegae, per diventare tutore di Nerone.  Può essere identificato con il Cheremone che accompagna Elio Gallo, prefetto d'Egitto, in un viaggio nell'entroterra. E autore di una Storia dell'Egitto, di opere sulle comete, sull'astrologia egizia e sui geroglifici, oltre ad un trattato grammaticale. Tuttavia, di queste opere, non restano che frammenti. Notevoli, dall'opera sui geroglifici, 14 frammenti, riportati soprattutto da Porfirio, che se ne serve ampiamente nel De abstinentia e nella sua Lettera ad Anebo.  Cheremone descrive la religione come una mera ALLEGORIA del culto della natura. In tale direzione, il suo principale obbiettivo e quello di descrivere i segreti simbolici e religiosi. Si veda la lettera dell'imperatore Claudio, in Corpus Papyrorum Iudaicarum, ICambridge, Suda, s.v. "Alessandro Egeo". ^ Strabone, XVII, . ^ Flavio Giuseppe, Contro Apione, Tradotti e commentati in I. Ramelli, Allegoristi dell'età classica. Opere e frammenti, Milano, Bompiani, Horst, Chaeremon, Egyptian Priest and Stoic Philosopher. The fragments collected and translated, Leiden, Brill, Ramelli, Giulio Lucchetta, Allegoria. L'età classica, Milano, Vita e Pensiero, Ramelli, Allegoristi dell'età classica. Opere e frammenti, Milano, Bompiani, Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana; Cheremone, in Dizionario di filosofia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, V · D · M Grammatici greci antichi Portale Antico Egitto   Portale Biografie   Portale Ellenismo Categorie: Filosofi egiz iStorici iFilosofi Storici Capo-bibliotecari della biblioteca di Alessandria Grammatici egiziani Grammatici greci antichiStoici. Cheremone. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice. GRICEVS: Cheremone, si Roma te vocat ut Neronem doceas, cave ne discipulus tuus “implicaturas” in incendia vertat. CHEREMONE: Noli timere, Grice; ego naturam tantum colam—quamquam Roma ita allegorice colit ut templum videatur et caupona sit. GRICEVS: Optime; sed cum dixeris “allegoria est,” auditores statim intellegent te “nolite credere” implicare, quod est ars mea sine toga. CHEREMONE: Ita est: tu sine toga implicas, ego cum sacerdotio explico, et uterque eandem rem dicimus—tantum tu breviter, ego bibliothecae magnitudine. There is very little chance (if any) that this one was born in Italy, right? Short answer: 👉 Yes—there is very little chance that Chaeremon (Cheremone) was “Italian” in any meaningful sense of origin. 👉 He is overwhelmingly an Egyptian–Greek intellectual operating within the Roman imperial system. Let me sharpen this carefully, because here again names and labels mislead.  1. What Chaeremon actually is (historically) From what you report (and from the standard tradition):  “Cheremone di Alessandria” son of Leonidas priest associated with the Serapeum connected to the Library of Alexandria expert on:  hieroglyphs Egyptian religion astronomy / comets   summoned to Rome to tutor Nero  That profile is extremely specific:  📍 Alexandria (Egypt), Greek-speaking elite, Egyptian priesthood   2. Why he is NOT “Italian” (in origin) Even if your source calls him “filosofo italiano,” that reflects:  place of activity (Rome) not ethnic or cultural origin  Because:  Alexandria was:  Greek in language Egyptian in religion part of the Roman Empire politically    So Chaeremon belongs to:  the Alexandrian–Hellenistic intellectual world  —not to Italy as a birthplace.  3. How Rome “imports philosophers” Chaeremon fits a familiar imperial pattern:                     Figure typeOriginRole in RomeStoics, grammarians, priestsGreek East (Alexandria, Syria, Asia Minor)Tutors, advisorsRoman eliteItalyStudents, patrons So:  Nero is Roman → but his teachers are Greek/Egyptian  This includes:  Seneca (Hispano-Roman) Alexander of Aegae (Greek) Chaeremon (Alexandrian Egyptian)   4. Gricean angle (very much your line) There is a category confusion in calling him “Italian.” What is said:  “filosofo italiano”  What is implicated (wrongly):  Italian by origin, like a Roman native thinker  What is actually the case:  A provincial intellectual functioning in Rome  So the implicature fails again.  5. Philosophically more interesting: his type Chaeremon is not just “foreign”—he represents a distinct intellectual form:  priest + philosopher allegorist of religion interpreter of symbolic systems  Your note:  religion as allegory of nature  is spot on—and places him in a line with:  Stoic allegorists later Neoplatonists Porphyry (who preserves fragments)   6. Contrast with Appius (your earlier thread) This is a beautiful contrast:                          Appius ClaudiusChaeremonRoman, autochthonousEgyptian–Greekcivic moralistsymbolic allegoristspeaks in Senateinterprets templesfaber fortunaeallegoria naturae 👉 So:  Appius = philosophy emerging from Roman civic practice Chaeremon = philosophy imported as interpretation of nature/religion   7. About the journey with Aelius Gallus You note:  Chaeremon accompanying Aelius Gallus into Egypt  That reinforces:  he is embedded in Egyptian intellectual geography, not Italian one.   8. Final answer (clean, no hedging)  ❌ Not Italian by birth or intellectual formation ✅ Alexandrian (Greek-speaking, Egyptian-connected) intellectual ✅ Later active in Rome as imperial tutor and interpreter   9. Final Gricean epigram (your style)  Rome produces senators; Alexandria produces those who explain what the gods meant.  or even tighter:  Appius speaks for Rome; Chaeremon explains the world to it.   If you want, we can compare Chaeremon’s allegorical method with Stoic allegorism (e.g. Cornutus) and see whether he is “really Stoic” or doing something closer to Egyptian theological exegesis—that’s a subtle but fascinating distinction.