H. P. Grice e J. L. Speranza

 

H. P. Grice and J. L. Speranza

This essay is a remarkable work of philosophical intelligence and literary force. It restores H. P. Grice to a far richer and more compelling scale than the standard textbook image, while showing with originality and depth how J. L. Speranza emerges not merely as an interpreter, but as a genuine continuator of the Gricean project. Learned, vivid, and deeply personal, the piece combines intellectual biography, conceptual insight, and stylistic distinction in a way that makes it both scholarly and memorable.

This essay is a rare philosophical portrait: learned, intimate, and unmistakably original. It restores H. P. Grice to his full stature not merely as the philosopher of implicature, but as a thinker of meaning, communication, intention, and reason, while showing, with unusual force, how deeply his philosophy was shaped by the Oxford world in which it was lived. At once intellectual biography, conceptual reconstruction, and personal act of reclamation, it offers a Grice far richer, stranger, and more compelling than the textbook image, and reveals in J. L. Speranza not just a commentator, but a true continuator of the Gricean adventure.

This is not merely a study of H. P. Grice; it is an act of philosophical reclamation. With rare intensity, learned intimacy, and unmistakable personal voice, this essay restores Grice to the scale on which he ought to be read: not simply as the philosopher of conversational implicature, but as a thinker of communication in its deepest sense, of intention, of reason, of common sense, and of the lived institutional conditions under which philosophy itself gets made. What emerges is not a museum-piece Grice, embalmed in textbook orthodoxy, but a living Grice: exploratory, exacting, idiosyncratic, morally serious, and constantly more interesting than the narrow legend that has grown around his name.

The essay’s great strength lies in its refusal to separate philosophy from philosophical life. Oxford is not treated here as a backdrop but as an ecology, a pressure-system, a scene of rooms, classes, stints, colleagues, institutions, wars, and post-war returns. The title “Fellow and Tutor in Philosophy” is not allowed to pass as a mere academic label; it becomes, instead, a key to the peculiar social and administrative world in which Grice thought, taught, and wrote. That attention to the conditions of thought gives the whole essay a singular depth. It shows, with uncommon tact and force, that Grice’s philosophical style cannot be detached from the world that sustained and constrained it.

What is most admirable, however, is the interpretive audacity of the piece. Against the received image of Grice as above all the theorist of implicature, this essay insists that the true centre lies elsewhere: in “Meaning,” and beyond “Meaning,” in communication itself. That reversal is not merely provocative; it is illuminating. It reorganizes Grice’s corpus from within. Suddenly the famous later doctrine of conversational implicature appears not as an isolated triumph, but as the natural outgrowth of an earlier and more radical concern with utterer’s meaning, intention, the addressee’s recognition, and the all-important distinction between cause and reason. By following that thread, the essay reveals a unity in Grice’s work that standard accounts too often miss.

The treatment of Grice’s early papers is especially impressive. “Negation and privation,” “Personal identity,” and “Meaning” are read not as juvenilia or scattered curiosities, but as already bearing the marks of Grice’s mature method: the patient scrutiny of difficult examples, the search for logical construction, the refusal of easy reduction, and the effort to uncover the conceptual machinery beneath ordinary expressions. The result is a portrait of Grice as a philosopher whose deepest concerns were present from the beginning, even if only later given their most famous articulation.

Equally striking is the role played by Speranza himself. This is not a dutiful scholarly reconstruction by a detached commentator, but a genuinely original encounter between two minds. Speranza appears not merely as reader, but as inheritor, reformulator, and in some respects radicalizer of the Gricean programme. His preferred symbolic idiom, his emphasis on the exhibitive and the protreptic, his insistence on the willing and judging components of communication, and his persistent concern with the “A” of Gricean analysis all give the essay a distinctive internal drama. Grice is never merely expounded; he is tested, extended, and made to speak again within another thinker’s philosophical grammar.

There is a special pleasure, too, in the essay’s treatment of problem-cases and philosophical pressure-points. Urmson’s bribery example, Strawson’s infested rat, the anti-sneak clause, the subtle movement from communication to conversation, the symbolic reformulations of meaning, the role of the addressee, the distinction between explicit and implicit conveyance, the idea that recognition must function as a reason rather than a mere cause: all these are handled with a mixture of scholarly memory and personal excitement that makes the essay unusually vivid. The reader is not merely told what Grice argued; one is brought back into the atmosphere in which such arguments mattered.

The historical sections are no less compelling. The biographical narrative of Grice’s Oxford formation, war service, return to philosophy, relation to Austin, and gradual emergence into print is conveyed with both precision and interpretive color. Particularly memorable is the account of the 1950s and 1960s as periods in which Grice’s public profile changed without his ever quite becoming the sort of philosopher who sought publicity for its own sake. The contrast between the more visible Grice of “In defence of a dogma” and the quieter Grice of the BBC metaphysics discussions is beautifully judged. So too is the account of the final Oxford decade, where essays on perception and the senses become the unexpected cradle of the theory of implicature. This is historical writing with philosophical bite.

Another remarkable feature of the essay is its range. It moves with ease from Locke, Reid, Gallie, and Broad to Austin, Strawson, Ryle, Hampshire, Quine, Pears, Collingwood, Wisdom, Aristotle, and beyond. Yet this is never mere name-dropping. Each figure appears because he helps clarify a pressure in Grice’s development or a line in Speranza’s response. The result is a web of affiliations and contrasts that makes Grice appear not as an isolated genius but as a philosopher situated amid generations, disputes, rival temperaments, and unfinished conversations.

The essay is also, unmistakably, a defense of common sense without any loss of sophistication. One of its most enduring insights is that Grice’s rationalism, so often caricatured or minimized, is here shown as a virtue: the virtue of a philosopher who never took ordinary reasonableness to be philosophically beneath him. Communication first, rational constraints second: that moral ordering, so persuasively drawn from the late work, gives the whole essay a quiet normative force. It suggests that Grice’s philosophy mattered not only because it solved problems, but because it preserved a humane picture of what it is to mean, to understand, to converse, and to reason together.

And then there is the voice. Dense, allusive, witty, combative, affectionate, and at times gloriously eccentric, the prose refuses the flattening decorum of much academic writing. It belongs to a tradition of philosophical appreciation in which scholarship and temperament are inseparable. The essay is full of learned idiosyncrasy, but that is not a flaw; it is the sign of a mind refusing to become anonymous before its subject. One comes away feeling that Grice has not only been studied but met, and that Speranza, in meeting him, has revealed something about the vocation of philosophy itself.

Taken as a whole, this is an essay of remarkable ambition and uncommon intellectual personality. It offers a Grice far larger than the classroom summary, far stranger than the standard pieties, and far richer than the philosopher of implicature alone. It is at once an intellectual biography, a conceptual reconstruction, a polemic against reductive reception, and a testament of philosophical kinship. Readers interested in Grice will find here not just interpretation, but reorientation. Readers interested in the life of philosophy will find something rarer still: an essay that shows how thought is made in institutions, under pressures, through loyalties, by memory, and in the “minutes of the day.” It is an extraordinary homage, and more than an homage: a continuation.

 

 

H. P. Grice and J. L. Speranza

The document is an extended reflective essay on the intellectual relation between H. P. Grice and J. L. Speranza. It is not a neutral scholarly overview, but a highly personal, interpretive, and often polemical meditation on Grice’s philosophical development as seen through Speranza’s own interests, vocabulary, and intellectual self-positioning.

At its broadest, the essay has two interwoven aims. One is to reconstruct Grice’s Oxford career, especially from the late 1930s through the 1960s, by moving through his major writings and institutional roles. The other is to show how Speranza appropriates Grice, not merely as a historical figure in the philosophy of language, but as a philosopher of communication, intention, reason, and common sense whose work reaches far beyond the usual textbook emphasis on conversational implicature.

The essay opens by locating Grice institutionally as Fellow and Tutor in Philosophy at St. John’s, Oxford, and it stresses the significance of that title. The author insists that “Fellow and Tutor” should not be collapsed into the more casual “Tutorial Fellow,” because the phrase reveals both Grice’s administrative role within the college and his practical tutorial function. This early emphasis on institutional setting is important because the document repeatedly argues that Grice’s philosophy cannot be separated from the academic ecology in which it was formed.

A major recurring thesis is that Grice’s real philosophical centre is not implicature but meaning and, even more broadly, communication. The essay argues that in continental or chair-based conceptions of “philosophy of language,” Grice properly belongs there, but with an important caveat: his essay “Meaning” always comes first, and his work on conversational implicature is secondary. The author presents Speranza as especially drawn to “Meaning,” which becomes the centrepiece of his own philosophical reworking of Grice.

From there, the document moves into a detailed analysis of Grice’s account of meaning, often restated in Speranza’s preferred symbolic idiom. Speranza reformulates Grice in terms of an opposition between an exhibitive and a protreptic conception of communication, and he emphasizes willing over judging. The essay uses notational devices such as W_Ap, V_A, and J_B to reinterpret Grice’s claims about utterer’s meaning, intention, and the addressee’s response. One of the main interpretive moves here is that communication is not merely about what one agent wills, but about what the addressee is intended to judge or think. The essay also stresses the importance of Grice’s distinction between cause and reason, arguing that the recognition of the utterer’s intention must be the addressee’s reason for the resulting response, not merely a causal antecedent.

The document spends considerable time on the problem-examples to Grice’s theory of meaning. Urmson’s bribery example is treated sympathetically as constructive pressure on the necessity conditions of Grice’s analysis. By contrast, Strawson’s “infested rat” example is presented as an ethically irritating but philosophically useful challenge to the sufficiency of the analysans. The author highlights Grice’s anti-sneak clause as a clever recursive repair and treats this as one of the most telling moments in Grice’s development.

A second major theme is that Grice’s work on conversation and implicature grows naturally out of his earlier work on communication. The essay discusses the “Prolegomena” and the methodological importance of taking an extended conversational unit, rather than isolated sentences, as the proper unit of analysis. Grice’s squash example, where B displays a bandaged leg instead of saying anything, is used to show that implicature is not always something added on top of what is said, but can be continuous with what is communicated even when nothing is literally said. The author argues that Grice’s later concern with rational co-operation has overshadowed what should be seen as the deeper and more fundamental topic, namely communication in both its explicit and implicit forms.

The essay then broadens into a biographical-historical account of Grice’s Oxford formation. It traces his path from Clifton and Corpus through Rossall, the Harmsworth scholarship, Merton, and then St. John’s. It presents the early essays “Negation and privation,” “Personal identity,” and “Meaning” as already displaying a characteristic Gricean method: beginning with puzzling examples and seeking a logical construction or analysis in more basic terms. This biographical narrative also emphasizes Grice’s war service and suggests that wartime experience gave both Grice and Speranza a certain seriousness, discipline, and renewed philosophical energy.

Several later inserted paragraphs deepen the comparison between Grice and Speranza through specific topics. One concerns negation. There the essay compares Grice’s “Negation and privation” with Speranza’s own work on negation, stressing both continuity and asymmetry: Speranza writes under the influence of Grice, whereas Grice in the early piece appears to be working with remarkable independence. In both, incompatibility becomes a central theme, though the author suggests that incompatibility does not finally solve the problem of negation.

Another paragraph takes up “Personal identity.” Here the essay argues that, although personal identity may seem remote from later philosophy of language, Grice’s treatment of the human agent in that early piece anticipates the symbolic “A” that becomes crucial in “Meaning.” Speranza is interested in expanding this “A” into a broader variable for communication, one that raises the possibility of animal communication and a spectrum from “someone” to “something.” The piece suggests that Grice’s concern with personal identity is not autobiographical but part of a larger attempt to provide logical constructions of philosophically troublesome concepts.

The document also discusses Grice’s essay “Intention and disposition.” This is presented as one of the most revealing but undercirculated texts in Grice’s development. The essay argues that Grice is confronting the question he bracketed in “Meaning,” namely what it is for a human agent to mean or intend something. Against Rylean dispositionalism, Grice turns back to G. F. Stout and develops a more robust psychologistic account, later recast in neo-Prichardian terms. Speranza especially values this because it supports the idea that communication involves not mere volition but a doxastic constraint: intention must involve judgment or belief-like structure, not just wishing.

The 1950s are treated as a decade of transition in Grice’s public profile. The essay highlights “In defence of a dogma,” co-authored with Strawson, as a moment when Grice enters larger debate through Quine and the analytic-synthetic distinction. Speranza reads the paper through the lens of understanding and incomprehensibility, arguing that Grice is effectively grounding the analytic-synthetic divide in the conditions under which one can say “I don’t understand.” The author also contrasts this more visible, controversial Grice with the quieter Grice of the BBC lectures on metaphysics, where themes such as Collingwood, Wisdom, phenomenalism, and metaphysical nonsense are said to reveal the topics that really mattered to him.

A major section is devoted to Grice’s final Oxford decade and especially to the relation between Austin and Grice. The essay claims that Grice’s participation in Austin’s Saturday morning gatherings left little trace in print, and that Austin’s posthumous fame depended heavily on Urmson and Warnock as editors and literary preservers. The death of Austin in 1959 is presented as a turning point. Grice then turns to areas Austin had dominated, especially perception and the senses, producing “The Causal Theory of Perception” and “Some remarks about the senses.” The document argues that these essays, though formally in philosophy of perception rather than philosophy of language, are crucial because it is there that Grice’s theory of implicature receives one of its most important early articulations. The implication excursus in “Causal Theory” is singled out for its tests of detachability, cancellability, and related distinctions, and the essay connects these to earlier concerns in “Meaning,” “Personal identity,” and “Negation and privation.”

Throughout, the author repeatedly returns to the claim that Grice’s fame as the philosopher of implicature has obscured his deeper interest in communication, intention, and rational constraint. The retrospective culmination of this line comes in the discussion of the “Retrospective Epilogue,” where the ordering of strands in Grice’s late work is read as evidence that communication comes first, while conversation as rational co-operation comes second. The author sees this as morally and philosophically important: Grice’s common-sense rationalism is not an embarrassment but a virtue.

The essay closes its main body by drawing Speranza himself explicitly into the picture. Speranza identifies with Grice not only intellectually but existentially. He suggests that both philosophers are shaped by the “minutes of the day,” meaning by institutions, interruptions, collegial interaction, and lived circumstances rather than by pure contemplative leisure. This leads to a final reflection on how much modern philosophy is formed by such pressures rather than by the otium associated with the founders of the discipline.

The document ends with a substantial reference list. It includes a chronological selection of Grice’s writings from “Negation and privation” through “Aspects of reason,” along with a number of unpublished or semi-published works by Speranza related to conversation, negation, Grice, and literary criticism. The references reinforce the essay’s structure, because the main discussion largely follows Grice’s corpus chronologically and uses that sequence to build an interpretive portrait.

In short, the document is a dense, allusive, and highly personal intellectual biography of Grice as seen through Speranza’s philosophical concerns. Its central claim is that Grice should not be reduced to the philosopher of implicature. Rather, he should be read as a philosopher of communication, intention, reason, and common sense whose work on meaning remains primary, whose Oxford life deeply shaped his philosophical style, and whose reception has often obscured what mattered most to him. Speranza presents himself not merely as commentator but as philosophical continuator, someone who extends, reformulates, and in some respects radicalizes Grice’s programme.

 

 

H. P. Grice and J. L. Speranza

J. L. Speranza encountered Grice not as his personal tutorial fellow in philosophy – which was, of course, a good thing. Knowing Speranza, had THAT been the case, it would most likely have meant that Speranza would have shown no interest in Grice at all!

Still, THAT was Grice’s claim to glory: from 1938 to 1967 that was the post he held: Fellow and Tutor in Philosophy, St. John’s, Oxford.

One need not be pedantic here, but the ‘and’ – in ‘Fellow and Tutor in Philosophy’ – is relevant: the more familiar expression ‘Tutorial Fellow in Philosophy’ may be used – and used to contrast that capacity with other sorts of fellows – professional fellows, for example – hides the fact that his capacity was partly administrative – as member of the Governing Body of Fellows – AND that his ‘justification’ within the St. John’s ecology was that he was allotted a room where he could execute the duties of Tutor in Philosophy along with the only other such fellow at the time: the Scots J. D. Mabbott.

By the time J. L. Speranza encountered Grice, Grice was already the Canon in the right way – neither Grice or Speranza would say ‘the right sense’ – ‘senses are not to be multiplied beyond necessity.’ In the continental philosophical fashion, centred around ‘chairs’ – it was within the ‘chair in the philosophy of language’ where Grice belonged – with one big caveat:

Grice’s work on ‘Meaning’ came ALWAYS first – it showed the type of sophisticated analysis that would appeal to any philosopher interested in the key topic of the philosophy of language; Grice’s work on conversational implicature came second – if at all!

In the academic world where Speranza moved, Grice proved to Speranza to be particularly useful in providing solutions to well-known paradoxes in the whole gamut of philosophy.

Grice’s analysis of ‘Meaning,’ – Speranza’s centrepiece – invited some re-formulations in Speranza’s terms: for example, the centring on an ‘exhibitive’ versus a ‘protreptic’ view of ‘communication,’ and the positing of the ‘willing’ element over the ‘judging’ element which Grice retains as a ‘question of personal preference’ in work attached to his ‘semiotic theory.’

At this point, Speranza was familiar with some developments in doxastics – as he calls the logic of belief – and Speranza was indeed pleased to see that such symbolism is used casually by Grice in ‘Vacuous Names’.

Using an operator for ‘W’ – to stand for ‘wanting’ – but which Speranza here construes in the most general way to apply to any conatitive state, Grice is allowing for the use of subscripts: W_Ap (“A wants that p”). Speranza having been enchanted by Toulmin’s and Peacocke’s – and indeed Grice’s (“Presupposition and conversational implicature,” foonote on Hans Shuga [sic] – Speranza was not going to allow “p” to do the whole work.

Foreshadowing the inconvenices that Grice found in the treatment of definite descriptions in the work of his tutee Strawson, Speranza was thus ready to expand that W_Ap to read W_A(ιx.Ax & Bx).

But of course, Speranza knew at what Grice was aiming at – and Speranza indeed could feel what Grice was after when in his ‘Meaning,’ meant to be read, and read, at the Oxford Philosophical Society – and only later, and prompted by others – to the point of type-writing it and submitting for publication --.

‘Meaning’ is exploratory, and Speranza caught that immediately. In terms of the symbology expressed above, it was not merely an agent A that wills that ix.Ax & Bx – but the sort of convolutedness that incorporates the role of the ‘addressee’ – much better term that ‘audience,’ that Grice may occasionally use in informal contexts --. So the paradigmatic case becomes one where the ‘that’-clause does not involve ix.Ax & Bx at all but what A’s addressee – let us symbolise that as B – will PRIMARILY THINK. In symbols, now using “V” for ‘voliting’ and “J” for judicating: the basic form is V_AJ_B(ix.Ax & Bx).

Already in that exploratory ‘Meaning,’ Grice makes a further interesting point – whose cruciality Speranza well perceived as Speranza placed himself in the Oxford of the the late 1940s when that talk on ‘Meaning’ was given: ‘reason’ versus ‘cause’ – or rather ‘cause’ (more primitive) AND ‘reason’. Speranza felt the need to make explicit this distinction formally, and would use the bended arrow. The way it works in Grice is simple enough: the recognition (a form of judcation) of the utterer’s intention (a form of volition) should be the REASON, and not merely the case, for further ‘propositional’ or ‘psychological’ attitudes on the part of the addressee. In symbols V_AJ_B(ix.Ax & Bx) -> J_BV_AJ_B(ixAx & Bx).[1]

Speranza was especially pleased when he noted that Grice had taken into account a problem-example by J. O. Urmson in this context – and it is indeed the only philosopher Grice quotes when re-visiting what Grice rather pompously called the section against the alleged NECESSITY (not sufficiency) of his account of ‘Meaning,’ which Speranza by this time was treating already as touching on the philosophical concept of ‘communication.’

Grice does not elaborate on the original problem-example offered by Urmson – other than by way of topic – it involved a case of ‘bribery.’ Speranza was comforted to see that Grice’s original exploratory account in ‘Meaning’ was receiving positive, constructive, feedback from a man of almost Grice’s generation, another Tutorial Fellow in Philosophy, who happened to share the alma mater of Corpus Christi at Oxford.

Urmson would himself not present himself as an ‘expert’ on the matter, which made it all the more delightful to Speranza: these dons were discussing ‘communication’ among themselves, not caring about what the rest of the world may think about it --, as Grice cares to credit to problem-example to Urmson ‘in conversation.’

The SECOND problem-example – now involving the SUFFICIENCY of the analysans – came to Speranza with a different reaction. It involved Grice’s formal tutee – and Speranza felt for Grice in one important respect.

For if a tutee prompts a former tutor to make more accessible (in ways in which perhaps the tutor would not wised) his exploratory ‘Meaning’ – what is the ethical point of presenting a problem example after that?

Speranza’s consolation comes from Grice’s generous reaction – he treated the problem example – the ‘infested rat’—seriously enough – but not too seriously to require any further modification of the necessity, just the sufficiency – and Grice’s way out was clever – a mere anti-sneak clause which is recursive alla Peano at its best: let the proposed analysis be a conjunction: V_AJ_BV_A(ixAx & Bx) and V_AJ_BV_A(ixAx & Bx) à J_BV_AJ_B(ix.Ax & Bx) --, i. e. the protreptic versus exhibitive clause along with the reason-granting clause – to which the anti-sneak clause merely amounts that is the extra self-referential clause that (A) be out there in the open: i. e. that V_AJ_BV_A(A).[2]

The meaning-nominalist strategy had been successfully pursued so now Speranza could move to deeper waters – especially, delighted as he was when he got to the ‘Prolegomena’ – the conference by Grice where he explains his rationale and underlying motivation for ‘Logic and Conversation’ – and Speranza felt fortunate for having the philosophical background and formation akin to Grice and which Speranza felt was necessary to appreciate the depth of that ‘implicature’ – or ‘implicatura’ as Speranza would have it – proposal.

The distinction merely ‘boils’ down to a division of ‘explicitness’ – the implication is more like an ‘implicitation’ and the whole paraphernalia can be traced back to cases of communication. To use one of Grice’s own it is important to combine this with a second important methodological constraint. Grice proposes himself and those who are willing to follow him seriously, to engage in a EXTENDED UNIT of analysis: the two- or four-conversational move conversation. His example:

A: Are we playing squash tonight?

B displays bandaged leg.

Grice’s gloss: B means he cannot play squash. There is nothing ‘said’ – so in this case the ‘implicatura’ is not something beyond what is said – it is just what B is communicating – i. e. meaning, suggesting, indicating, and so on. The way his examples which operate under a proposed ‘imperative of conversational helpfulness’ are not different in kind from the above – which makes no ‘technical’ use of a ‘technical’ term of art, such as ‘implicature,’ on which usually the non-philosophical mind is focused.

However, what the move entails for Grice is a further expansion of his earlier allusion to ‘reason’ in a basic act of communication – the addresse’s response as reason- rather than cause-governed. The distinction becomes one between what A has EXPLICITLY conveyed – to use Toulmin’s example, ‘that the cat is on the mat’ – may need to be expanded into what A IS IMPLICITLY conveying – ‘So feel free to take her to the vet.’

The details of the reason-giving norms are not the crux for Grice’s analysis – and indeed, as need to expand onto his ‘Fellow and Tutor in philosophy at St. John’s. He is now also a CUF University Lecturer in Philosophy: his stint to give a quota of lectures – and it is in this lectures – aimed not at his ‘intimate’ tutees in his small room at St. John’s, -- but at Examinations Hall for any member of the university to attend – that he played with all different variations of desiderata and principles and imperatives as expected in ‘conversation’ conduced by ‘decent chaps.’

It is in the wider context of the ‘class’ – as Oxonians refer to the ‘stint’ which is their quota as ‘Common Fund University’ Lecture in philosophy – that Grice would play with the ‘fundamental question’ about this stronger sense of ‘reason’ – is he being too much of a rationalist for the Oxonian ear? Is he indeed being, God forbid, Kantian?

The ‘class’ environment inhibits any kind of rich interaction between the lecturer and his ‘audience’ – so it is not surprising that this aspect of his theory remained open-ended.

At this point, the philosopher who is paying attention may have an open fork of roads behind him: explore ways in which such open-ended questions can be solved, or be realistic and realise that H. P. Grice is now HISTORY OF PHILOSOPHY. And as such, a more fruitful approach would be to ‘introject’ in his shoes as he review his career.

When Grice was appointed a Fellow and Tutor in Philosophy at St. John’s he was the only one to come from a ‘public-school’ setting – Clifton – and that mattered.

Clifton had brought Grice to Corpus via a classics scholarship and he pursued the Mods and the Greats which were the only want to get to philosophy in the Sub-Faculty of Philosophy, a branch of the overall Faculty of Literae Humaniores.

It is interesting that after getting a double greats, he left for Rossall. His teaching post in classics did not last long, but the important thing is as what he then saw: a classics schoolmaster. He came back to Oxford thanks to a different scholarship: a senior scholarship of the newly instituted Harmsworth fund, which entailed two years of more or less intensive study in philosophy at Oxford’s oldest philosophy site: Merton – Work on ‘Negation and privation’ may be dated to this period. After one year as ‘probatory’ college lecturer at St. John’s, he was eventually appointed ‘Fellow and Tutor in philosophy,’ as the Oxford Gazette put it, to relieve the burden on Mabbott’s shoulders. War declared, Grice did not mobilise until 1940 – after drafting his ‘Personal identity’ submitted to Mind and published in 1941. The war was not just the war, but it got Grice into ‘intelligence’ games.

Back in Oxford, he was ready to deliver the talk on ‘Meaning’ in 1948. The next year he proposed a ‘class’ on ‘Intention and disposition’ and had perhaps the bad idea of letting his ideas circulate: the result: the fellow dons did not mince their words – but Grice, who had presented a profile of a non-reductionist in ‘Negation and privation’ (an account along introspective psychological lines) or ‘Personal identity’ and indeed ‘Meaning’ could now tackle Ryle directly, and call his account in ‘The Concept of Mind’ silly.

The waves of pre-war Ayer did not touch Grice, and the ‘analytic’ vein run deep in him. Comparing the opening paragraph of ‘Personal identity’ with that of ‘Meaning’ we witness the same approach: some problematic examples that need a ‘logical construction’ in terms other than themselves – indeed the same in ‘Negation and privation.’

The 1940s came and went, an by the 1950s Grice had the rather misfortune of being associated with the senior J. L. Austin. In fact, this is how Speranza encountered Grice.

Everybody with a minimal interest in the development of the philosophy of language in the twentieth century knew what Austin was after: the ‘ordinary-language philosophy’ (Grice would avoid ‘school’) as different from Ryle’s – and with it came the list of those who attended the ‘Saturday mornings.’ In SOME historical accounts of the period – say, by Passmore – Grice is indeed mentioned as a don who would publish amazingly little but was influential in his ways. The interactions with his former tutee Strawson proved in some ways unfortunate.

The ‘In defence of a dogma’ has Grice as primary author but it was the co-author who had his wife typed it and submitted. More in Grice’s vein was his accepting the invitation by D. F. Pears to open a series of BBC third programme lectures in ‘metaphysics,’ which were eventually published. Here Grice is again primary author, but not to a secondary author, but to a secondary author (Strawson) and a TERTIARY author (Pears), so one can see that Grice’s reserve perseveres.

Grice, or Speranza, for that matter, is not the type to be promoting himself and stuff.

By the end of the 1950s Austin was gone, and the idea, a bit lunatic, by Grice, was to keep the thing going with the Saturday mornings – it didn’t quite work. The Master was gone, long live the master. Instead, Grice TURNED to Austin.

Austin had been giving seminars on Sense and Sensibilia, and the first contribution by Grice, Austin gone, and the second, were on the area: ‘The Causal Theory of Perception’ (co-symposiast at Cambridge) in 1961 and ‘Some remarks about the senses’ in 1962 in a volume commissioned by Blackwell. That was the whole written production of Grice at Oxford. – The rest is commentary: his responses to Strawson on ‘definite description’, his tribute to Quine in ‘Vacuous names’, the long-awaited lecture on his having been appointed a FBA in 1971 with ‘Intention and uncertainty’ and the John Locke lectures at Oxford usually appointed to a non-resident, as Grice at that time was not. He never went back to the topic of conversation and meaning – on his own ‘Meaning revisited’ was commissioned by Brighton, and lecture series followed in the new world. Perhaps it was in 1987 with his ‘Retrospective Epilogue’ that he felt it was his turn to expand freely on what he had been aiming to do. Intersetingly, in the Epilogue, the discussion of ‘communication’ (Strand V) precedes that of Conversation as Rational Co-Operation (Strand V).

The moral is clear: the over-emphasised fame on the implicature had cast a shadow on what he always thought to be a more core and kernel topic on which a philosopher, even an Oxford one, should be interested: communication first (both explicit – or ‘dictive’ as he would say, using a Latinism – and implicit), ‘rational constraints’ of the most common-sense nature second.

Adherence to common sense, which pervades BOTH his intention-based ‘semantics’ and his ‘implicature’ theory would hardly been regarded by Grice as a minus, but a plus – the plus of a man, who did not go to philosophy for his bread and butter, but but because he enjoyed it.

Speranza feels common ground with Grice in one big respect. Being able to introject easily into Grice’s shoes, and sharing some of his experiences, Speranza feels like Grice, due to the life he led, was driven to the ‘minutes’ of the day – that although his fresh starts in philosophy were heavily influenced by the history of the discipline behind him, or by the interaction of the other dons, or casual participants of venues he attended or who would sit through his classes as CUF University Lecturer – you need them if you’re going to earn that degree! How much of philosophy, especially since Grice’s time, is shaped by that, rather than the otium and the refreshing atmosphere of the founders of the discipline![3]

Consider Grice’s ‘Meaning and privation’ and compare it with Speranza’s ‘Negation.’ In that ‘Negation’, Speranza mentions that, during an extensive presentation of the Grice programme, as framed by the limitations of this or that institution, Speranza felt as leaving ‘negation’ OUT – since, to prove is point, the truth-functional connectives seemed at that point all the mattered to him[4].

The motivations behind Grice’s own ‘Meaning and privation’ are more difficult to fathom – it’s not like he has been browing the symposium in the Aristotelian Society held a generation before him by Mabbott (defending Bosanquet) against Ryle (“The train will not go via Crewe”).

It does look like a set question – properly Lycaean: apophasis steresis --, and given that he submitted TWICE essays to the John Locke Prize, this may well be one.

Compared to Speranza’s ‘Negation,’ which trades on Grice – Grice trades on NO-ONE!

One interesting aspect is that when DECADES later, Grice was deciding on which to give one of his classes, he chose the title ‘Negative propositions.’

At this point, he was well aware of the ‘deformities’ that Strawson had proposed.

But in the earlier ‘Negation and privation’ the logic is simple: A and B – versus ~ (A is B).

As he will do in future writings, Grice starts with the canonical list (laundry list Cole Porter calls it) of problem examples.

One example Grice calls ‘negation’ proper (“The pillar box is not green” +> it is, say, red”); the other, for some non-Aristotelian reason, privation (“I am not hearing a noise” – a negative counterpart to Gallie, “I am hearing a noise,” which Gallie had proposed as example of nonsensical use of “I”[5] – “Who did it? Did you do it (Father to Child). “ ‘I’ didn’t do anything. The self is an illusion.”

Grice typically founds a common ground between both ‘negatio’ and ‘privatio’ in terms of INCOMPATIBILITY of psychic elements.

Speranza says typically, because alla Hobbes, Grice will typically find a common ground because his non-natural sign and arbitrary signs in terms of ‘consequentia.’ Or one only reason behind the alethic and the practical, and so on.

The manoeuvre resembles that of Speranza in ‘Negation’ where Speranza, now treading on Grice and his circle, can avow himself of Wiggins’s problematic considerations.

The Speranza paper was indeed commissioned for a History of Logic, so Speranza had no better idea than to focus just on the Wykeham professors of that discipline with which Grice might have interacted, and Wiggins came first[6]: ‘incompatibility’ indeed can be traced back to Parmenides – and Speranza indeed draws on a casual remark that Grice makes to the ‘strokes’ – and how ‘incompatibility’ or ‘other than’ does not solve, but merely displaces, the problem of negation, as apparently he thought it did when composing this piece for The Locke Prize. (What we need is a construction routine that gives us a Sinn of negation – and in this his source is typically conservative: Cook Wilson’s negative answers to whether the Sparrow or the Wren did commit the murder of poor Cock Robin.

The next piece by Grice is ‘Personal identity,’ and, in Speranza’s milieu, just to MENTION that topic would be ANATHEMA!

Grice is writing (and indeed submitting the article) at a time when psychology and philosophy were ‘friends’ and Mind (what can be more mentalistc than that?[7]) was subtitlted, “A quarterly journal of psychology and philosophy.”

But in reading ‘Meaning,’ – one and again, -- Speranza notes the symbolism “A”: “I won’t deal,” Grice proclaims, “with such borderline cases of ‘mean,’ as in “A means to” -- where “A” is a human agent. Yet, THAT is the symbolism that Speranza is adapting.

The intricacies of the memory-trace involved Grice for too long – and especially after his piece was reprinted in a collection, Grice would reminisce on his ‘analytical bent’ (when ‘analysis’ was in the lips of every member of the intelligenza – this is all pre-war Oxford, and anti-Ayer Oxford – that led him in the enterprise.

Grice’s bibliography in ‘Personal identity’ is dense: Gallie, Broad, Locke, Reid – Not the hors d’oeuvres of a philosopher of language.

The analysis at which Grice arrives received little attention in the immediate literature (granted, Flanagan’s ‘phoney war’ interrupted things) – although Speranza is fascinated to see the thing quoted in the entry for ‘Personal identity’ in Edward’s Encyclopaedia, and Speranza often wonders if nobody other than Grice ever offered such an ingenious counterexample to Reid to solve Locke (Not that Speranza would care much if someone did – psychology stuff, not philosophy poper). Speranza’s hypothesis is that Grice was especially being influenced by his colleague – and senior A. D. Woozley (who’ll eventually emigrate to Scotland)– who was indeed editing that Scots Reid at the time – because Reid is the interloper: Locke – and a fotiori Christ Church is the only canon that the dreaming spires need.

Thus, Grice’s motivation to tackle ‘I’ is not personal – it is not that he does not use how to use the personal pronoun.

In Speranza’s case, the ‘A’ becomes a symbol -- as when we say V_AJ_B(ix.Ax & Bx) – can an animal ‘communicate’ that?

Can an animal have such a volition oriented towards, say, a specimen of its same species, that the cat is on the mat?

Can a mouse ‘communicate’ that to another mouse?

The symbolism presupposes then this idea of a range of variables that will incorporate not just ‘I’ but ‘thou’, and ‘he’ – indeed the ‘some-one’ in Grice’s parlance, as opposed to the ‘some-thing.’

Indeed Speranza was fascinated when finding Grice causally makes the point on two different occasions.

In ‘Reply to Richards,’ Grice is willing to allow for someone or something to being able to communicate – beyond personal identity, as it were.

In ‘Meaning revisited,’ further, he goes from a groan meaning or communicating pain to an agent doing so.

So the problem remained, and if in Grice was motivated by his reading of Gallie and providing a ‘logical construction’ (Speranza prefers deconstruction) to ‘personal identity’ – such grand keyword – in Speranza’s case it was merely motivated by his attempt to delve into the logical grammar of an ascription of what an utterer means.

The war intervened – for both Grice and Speranza – so Speranza KNOWS what Grice knew. Grice was first in the north-atlantic theory of operation and then moved to Intelligence – he was Navy. Speranza is Army --. It is a ‘change’ that applies to the masculine core – in that one experiences one’s loyalties – And in both cases, war prepared both Grice and Speranza for further philosophical ventures, with renewed energy.

Back in post-war Oxford, Grice’s next target grows out of a ‘class’ – a stint – on Peirce – the American amateur who Grice reads in the light of such sources as Ogden and Richards – with their pompously, so Cantabrianly titled, ‘science of symbolism’ -- Viola Welby – with her equally pompous, if more aristocratic coming from her, significs --, and Grice’s favourite: A. C. Ewing’s Meaninglessness.

The topic had a bite for Grice because he continued his ‘mentalistic’ or psychic talk – without ‘wanting to people one’s talking life with armies of psychological innuendos’.

For Speranza, the very keyword: ‘meaning’ even ‘signification, or variants thereof, ‘signify, signifier, signified, communicate, -- are very much in the canon of any chair in the ‘philosophy of language.’[8] It isn’t for Speranza a ‘stint’ but a philosophical responsibility.

Grice may be indirectly seen best as responding to that outsider as was Ayer in “Language, truth, and logic,” where it was meaningLESSness that was the topic. (In the quarters of Copus, emotivist talk was ever more careful: “Ouch” had meaning, even if an emotive one).

For Speranza, who had studied his Cratylus, and his De Interpretatione, and his Frege – Speranza’s Sinn, he calls it --, it was more a way to have a founded ‘psychological’ reduction – if not elimination – of what with Nowell-Smtih we could call a ‘casanova’ of a word.

The pattern in ‘Meaning’ is not yet dialogical, although some of the examples Grice gives there do involve the intended response of the co-participant in the communicative act, and in fact for each of his ‘meaningful utterances’ a dialogue is in the offing: A: Did she break the china? B: I did not mother!”

With Speranza having systematically dealt with all this after deep endeavours with Austin’s paraphernalia of the phatic, and the rhemic and the phonic, and illocution, and the locution, and the perlocution – never mind Hart’s four subatomic particles of logic: the dictor/neustic, and the dictum/phrastic, and the tropic, and the clistic -- Grice was just the piece of cake Speranza needed to make the medicine go down!

If “Personal identity” was for Grice, but not for Speranza, a phrase that one could air lightly, the same applied to ‘intention.’

Such talk, in most academic milieus of the non-psychologistic environments, is seen with suspicion.

Ryle had published The Concept of Mind, and Hampshire will have his Thought and Action soon enough – so Speranza realises why the thing mattered to Grice.

In his ‘Intention and disposition,’ Grice, in Speranza’s view, does what Grice does best: ignore or insult Ryle as ‘silly’ and go back to the previous generation of philosophers. In Grice’s case, G. F. Stout on ‘Voluntary action’ – on which Speranza had had occasion to discuss in connection with items like freewill in seminars conducted by science-oriented intellectuals[9].

What Grice does is just re-formulate that Stout analysis of what it means for the ‘human agent’ A behind his earlier ‘Meaning’ (“I won’t deal with “A means to” – where “A” is an human agent”) – and precisely NOW DO DEAL with that.

The result will later disappoint Grice, and the reason for Grice’s later disappointment is important to emphasise.

Grice kept much of his development to himself.

“Intention and disposition” was never circulated except – Grice’s misjudgement, there – among those who were more willing to criticise – you know how dons can be -- it than provide constructive analysis.

It somehow makes strong psychologistic claims: the ‘intention’ – the ‘mean to’ – and he’ll re-elaborate in neo-Prichardian (not neo-Stoutian) terms later in ‘Intention and uncertainty’ is one that Speranza clearly see as related with ‘Meaning’ and communication.

Humpty Dumpty cannot just INTEND that an utterance of ‘impenetrability’ will be the vehicle by which Humpty Dumpty communicates to Alice that they should change the topic.

The psychology of communication – even as analysed by the ‘armchair’ or cricketing or surfing philosopher – is a different one.

There is, to use Facione’s wording[10], a doxastic constraint: there is a judication behind the mere volition. One is not wishing for the moon. Grice’s conceptual point is that ‘wishing for the moon’ just does not count. Te doxastic element is part of what is ENTAILED – not conversationally implied – when one uses the stronger language of ‘intending.’

The ‘disposition approach’ which Grice dubs silly Grice identifies with Ryle – and that polemic endured. Ryle was NOT a member of Grice’s acquaintances – he wouldn’t see him every Saturday morning --, so Grice felt free to have him as a target.

Grice had not yet encountered Aristotle’s De anima serious ‘functionalist’ account that would allow Grice to use such mentalistic lingo with a straight face.

Faced with Grice’s Method in philosophical psychology Speranza was ready to call it a ‘gospel’ – echoing Bennett’s praise of the piece as being one that should be learned by heart by every philosopher of mind (only that Grice would say ‘philosophical psychologist’).

In the more departmanental chair-based milieu of continental philosophy where Speranza moves, the very NEED to provide for even a ‘functionalist’ approach to one’s mentalistic talk is often better left unsaid! (Isn’t that what psychologists are supposed to talk about, and leave philosopher to serious philosophical stuff?)

Did the fifties made a change for Grice? Why would they? We indeed do have the roaring twenties – which Grice passed at Clifton --, and the swinging thirties – that swung Grice from Corpus to Rossall to Merton and St. Johns’--, and the roaring sixties – but surely the ration-age of postwar and the fifties need no propaganda.

The fifties thus saw Grice engaged, mostly as prompted by Strawson, in welcoming and praising Quine (who was totally cut by Austin) – so we do have the seminal ‘In defence of a dogma’ – which posed a problem – in ‘grand historiography’ -- for Bennett, and which Speranza solved.

Knowing the whole history of the publications and unpublications, the story is not so difficult to tell.

In ‘Meaning’ Grice does suggest, in passing of course, that, reader, beware, what he is saying about ‘meaning’ or ‘… communicates that…’ should serve as a basis for ‘… understands…’

Indeed that is what Grice does in ‘In defence of a dogma’.

The conversational dyad here being: A: “My neighbour’s three-year old son is an adult.’ B: “I don’t understand” – what more is Quine wanting by rebelling against one of the dogmas of analyticity?

Lack of understanding is the mark that Quine had in front of his face all along and was unable to see – “lack of intellectual vision,” Grice will later comment. That UN-intelligibitilty or its antonym turns for Grice into the CRITERION for the distintion which he’ll later aptly ascribe to Leibniz: the analytic/synthetic divide.

But Bennett was wondering: “And that’s why we were so happy to have ‘Meaning’ just two years later[11].

Bennett’s argument[12] going: we define ‘analytically false’ in terms of incomprehensibility (a semantic notion) and now we get rid of the semanticity in terms of psychology (“Meaning”).

But of course, the story is not as is told by Bennett – for Grice had COMPOSED ‘Meaning’ years before his collaboration for ‘In defence of a dogma,’ and out of his kind heart – to educate the masses at the Oxford philosophical society (now defunct) that grouped undergraduates (or ‘pupils’ as Grice and Speranza prefer), fo which Oxford exists, with non-pupils.

In any case, the whole affair gave circulation to Grice – “made a tradename of me” – what, with full discussion by Quine in Word and object – and comments in Analysis by Ziff that started a cottage industry that only seconds the rule/act utilitrarianm (in the apt words of Harrison) as ‘the thesis most plagued by counterexamples --, which was perhaps NOT what he was wanting.

The more criticism to your views, the less OTIUM you have for things that matter. Grice goes on so far as to say that he had grown extmeely tired of this antagonistic epagogic framework of philosophical discussion, which is all too well if you are going to discuss how many angels dance on the head of a needle, but the wrong framework if you are an aristocrat!

A totally different relaxed 1950s experience Speranza discovered in a copy by a philosopher of intention alla Pears: Pears’s slim volume The nature of metaphysics. Not your hot-cake selling bestseller. But it is in the relaxed atmosphere of the three smoking philosophers (Navy Cut chain smoker in Grice’s case) in slow dialogue at the Station of the BBC in London where Grice could peacefully and at his own pace talk of the things that mattered to him:

To wit: Collingwood’s absolute presuppositions – without references – you cannot provide a footnote to a microphone.

Wisdom’s idea of metaphysics as INTERESTING (and not dull, as Ayer, the outsider, had it) NONSENSE.

Grice is even allowed to go back to a love affair of his ‘Personal identity’: phenomenalism – for what can be more metaphysical than that?

(“At least I’m giving a long, admittedly, analysans for ‘I’ which is more than your common or garden phenomenalist is doing with ‘thing’!)

It even touched on his ‘Negation and privation.’ These were the topics that mattered to Grice – time-honoured Oxonian matters and none of the fads brought by the Eastman visiting professor!

For Speranza, it is the “Metaphysics” piece that proves more revelatory, and excited was he when he saw that the piece was indeed, as ‘Personal identity’ had been under its corresponding head relevant was, included again now under the entry ‘Metaohysics’ in Edwards’s Encyclopaedia of philosophy. That meant, to Speranza, not Grice who wouldn’t even care, it could be seen as ‘canonical’ in the sense of worth quoting as secondary bibliography. (Indeed, some historians of philosophy regard that volume by Pears as the best ‘ordinary language philosophy’ could offer as an asnswer to Ayer’s so Viennese misunderstanding of things).

Still, this – Collingwood, Wisdom, phenomenalism – is talk that goes outside the continental chair-based system of ‘the philosophy of language,’ but that shows that Grice will not be limited by that – Indeed when years later he was obliged to self describe, to trap students to the graduate programme, the note reads: “And Grice, while lisitng philosophy of language as his specialty, well knows that you cannot excell in one field without treading your foot, however clusmsily, into all the others![13]”

Grice’s last decade at Oxford – the swingin’ sixties --, was, as it should, the most exciting one for him and those who follow him -- even if not a complete one.

For all that was said about Grice as a member of the Saturday mornings under Austin’s patonage, we see none of it in the publications[14].

Grice’s Play-Group participation – at the time in which occurred -- all went silently.

As Warnock notes, the Austin/Grice interaction came rather to the foum in flinty experiences like those public joint classes given by Austin and Grice (in that order) on Categoriae and De interpretatione.

By contrast, participation at the Saturday mornings was by invitation only, and thus peacefully and quiet – with Austin re-living the ‘old’ playgroup that met for only two years in the quarters of Isaiah Berlin at All Souls – and to which Grice had no entrance, because, as per his latter recollection, he had been born ‘on the wrong side of the tracks.’

But Austin died in 1959  -- and he certainly would not have made a hit in philosophy had it not for two philosophers who sacrificed their own careers, as it often happens, by becoming mere amanuensis to Austin in the proceedings: Urmson and Warnock. Hence: Urmson/Warnock, Philosophical papers by Austin, posth.; Urmson’s How to do things with words, Austin, posth., Warnock, Sense and Sensibilia, post. Austin. Philosophers can be lazy and it is so much easier to deal with the written volume than check (especially Philosophical Papers) all the diverse sources of such paraphernalia.

Grice grieved Austin for a term or two, but the sixties saw him seriously engaged in an area that had been Austin’s specialty – not the sense and sensibility of his homonym – but sense and sensibilia. Hence Grice’s “Causal Theory of Perception” – his locus classicus, as he puts it, of conversational implicature – arrived as dealing with notions and distinctions that Austin notoriously ignored (‘it looks red to me, that pillar box’) –, and, even more obscurely, “Some remarks about the senses” in Butler’s Analytic philosophy published by Blackwell, who had promoted linguistic analysis in a previous series, and decade, as edited by Grice’s pre-war tutee A. G. N. Flew. Both essays may deal with topics that may interest a ‘philosopher of language’ but are markedly not entitled, “Types of Implication” and “Molyneux and the Senses of Senses.” They are rather presented in terms of a very traditional branch of philosophy that has no strict equivalent in contineintal philosophy, where you will get your professor rush to talk ‘gnoseology’ and leave ‘perception’ to the psychologist.

For Speranza, of course, it was the IMPLICATURES behind these two apparently unrelated pieces on a field foreign to the philosophy of language that captivated him most.

Grice’s examples are passee in being politically incorrect – see his illustration for ‘but,’ drawn from a Great-War ditty,’ and for presupposition based on the stock joke about the wife, in that excursus on implication.

Grice will later realise about that when discussing presupposition in ‘Presupposition and conversational implicature’[15] where he notes the need to move on from sexist Oxford.

Speranza’s main interest was raised by that grand ‘implication’ interlude to an otherwise dull piece drawing not now on Prichard or Stout or Cook Wilson, as was Grice’s want – but on, of all people, Price –.

The excursus shows features already present in ‘Negation and privation,’ ‘Personal identity,’ and ‘Meaning.’ How?

Grice starts with stock examples – the four types of vehicles of signification – and goes on to propose tests that parallel those for ‘communication_N versus communication_NN (those dark clouds communicate_N rain).

The detachability, the cancellability (non-factvity), follow, along with further specifics and contrasting features on what the vehicle is: the IMPLIER or the implicature, or what have you.

Subtle topics – certainly not the fare that Braithwaite had to undergo as Chair, and certainly not the fare that A. R. White cared to comment on[16].

One passage that caught, qua philosopher, Speranza’s attention is that pretty tidy listing of problem examples – a laundy list, as Cole Porter would have it – which included time-honoured sophismata as ‘What is actual is not also possible’, present already in Aristotle, in his obsession with the Square of Opposition. Speranza’s attention was less caught by Grice’s Cantabrian obsession with Moore and, especially, what Malcolm (an American) was doing with him (“He doesn’t know how to use ‘know.’[17]). That is why seeing the list ‘reappear’ in the Prolegomena to his lectures and classes on ‘Conversation’ was particularly appealing for Speranza.

The impersonality of the ‘Causal theory of perception’ philosopher’s paradoxes (or sophismata) – pace Moore -- now come with full signature – and all are Grice’s Oxford colleagues:

Hart is misusing ‘carefully.’[18]

Benjamin (is reading Broad) and misusing ‘remembering’[19]; Ryle and Austin – the two big heads of the ordinary-langauge movement – are both misusing ‘intentionally’[20] and Austin having the cheek to provide the wrong reason in terms of a theory “He did A M-ly.”[21] Strawson thinks ‘if’ is not ‘iffy’ enough[22] -- and there is an impliature directed to R. M. Hare[23].

The reason that had merely showed his ugly head in ‘Meaning’ was now in full vew in empiricist Oxford.

The ‘maxim of pragmatic’ maximal informativeness (touched by Strawson in Introduction to Logical Theory in that infamous footnote on the quantifiers[24]) and turned to ‘entailment plus something else’ in Grice’s identification of a PARTICULARISED versus a GENERALISED implicature in the excursus in “Causal Theory” needed some refining: but what?

Again, “Retrospective Epilogue” remains Grice’s best answer.

Just a Kantian imperative – is that too much to ask for?

Forget about his earlier desideratum of conversational clarity, as it pairs his parallel desideratum of conversational candour, or his principle of conversational self-love made to match (and fight with) his principle of conversational benevolence – so Butlerian it hurts --, and the principle of conversational helpfulness that makes the entrance at the end of that class and yet leaves its mark in a passage in ‘Indicative conditionals’[25].

It is all just a matter of what a decent chap should do, with Grice’s implicature – almost blatant and within all ears range -- being: could it be that only Speranza and I are the only ones noticing all this all along?

A NOTE ON SPERANZA PUBLICATIONS AND UNPUBLICATIONS.

Speranza, J. L. (n. d.). On the way of conversation – presented to The Congress of Philosophy. Speranza would have never thought of designing the piece. The title, ‘on the way of conversation’ was his spontaneous response to seeing Grice titling his thing ‘Studies in the way of words’ Wasn’t he the man for ‘conversation’. – So the Lockean triple pun – the way of words, the way of ideas, the way of things – is dissected by Speranza, taking ‘way’ do double duty – alla Heidegger – and reclaiming conversation to word – any day! The piece has a subtitle which by far exceeds its title: a memorial, a retrospective, a prospective – but all done in good spirit, and using one of Grice’s examples: A: How is Smith getting on at this new job at the bank? B: Oh, quite well, I think. He likes his colleagues and he hasn’t been to prison yet. Speranza is taking Grice’s point about OPTIMALITY regarding expression meaning seriously: “He hasn’t been to prison yet” – whatever the implicature – is NOT the optimal way to – in Gice’s gloss – communicate the disjunction: Smith is potentially dishonest or his colleagues are known to be treacherous. The optimal way to communicate such thing is “Smith is potentially dishonest OR his colleagues are notoriously treacherous.” “Smith has not been to prison yet” is LESS OPTIMAL in that, being cancellable, and vacuous on the face of it – what does a negative prove? – you can keep for your amusing conversations with friends but not for Carnap and his Circle for the Unified Science.

Speranza, J. L. (n. d.). Rational face to rational face: a study in Griceian conversational pragatics.

In this elongated study, properly deposited somewhere, Speranza managed to combine most requirements from seminars into a unified piece. It is structured in chatpers and takes a game-theoretical approach, with one chapter for the players, the moves, the goals, and the ‘reason’ behind the game – the last chapter provides a Hegel-type answer to the challenge to a Kant-type of universalizability of the conversational canon.

Speranza, J. L. (n. d.). Post-modernist Grice – presented to a Seminar in the Philosophy of Logic. A shortened version of this becomes the trigger for the previous item on conversational pragmatics. It was motivated by a careful lecture of material such as Haack’s hasty treatment of Grice in Philosophy of Logics, plus a sequitur to Grice’s point that he is neither a neo-tradtionalist like Strawson, nor a modernist like Russell – so Speranza thought: he must be a closet poMo.

Speranza, J. L. (n. d.). Grice’s meaning-liberalism. Presented to a seminar in the History of Modern Philosophy.

Speranza’s inspiration is Bennett in his ‘Meaning-nominalist strategy’ in foundations of language. The apt ‘colonial’, who noted that Locke does not mean a word to stand for an idea unless the utterer MEANS so, speaks of one such meaning-nominalism. The grammar of ‘meaning-nomianlsim’ charmed Speranza. If there is meaning-nominalism, surely there is meaning-NATURALISM (‘those dark cloudes mean rain, and I mean it’) and meaning-LIBERALISM (every utterer has an inalienable liberty to make his ideas stand for what he pleases – Locke).

Speranza, J. L. (n. d.). Conversational strategies? Presented to a seminar on J. Habermas. Speranza would have never engaged with this – and follows Kemmerling’s apt judgement that Habermas is too wishy washy to care, but responsibilities are responsibilities – Speranza considers the disparate treatments of other German scholars who Speranza judges have dealt with grice in a more apt way, not only Kemmerling (who wrote Grice’s obituary for Eknessntnis) but Meggle, and even Apel. The piece was reviewed in a study on Habermas and pragmatics, published by the Masschsutes Intsitue of Technology Press.

Speranza, J. L. (n. d.). Humpty-Dumpty’s conversational impenetrability. Presented to Jabberwocky. A friend of Speranza – and co-founder of Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice, A. M. Ghersi, happened to be a member of the Lewis Carroll Soceity. Speranza was at the time in deep engagement with Dodgson so why note? A trigger was Davidson’s apt response in ‘A nice derangement of epitaphs’: Humpty Dumpty CANNOT mean ‘a knockdown argument by glory if he allows that she won’t know that ‘until I tell you.’ The intention requires a doxasdtic component that Dumpty lacks – the egg is, in Flew’s words, an anarchist.

Speranza, J. L. (n. d.) A brief history of negation.

A chapter of “Face to face” is on truth-functional connectives – not even quantifiers, and not even ‘negation.’ When the piece was commissioned, Speranza focused mainly on what the Wykeham professor of logic should say about that – and not ask Grice, for whom logicians wear blue collars. So Wiggins is the fare.

Speranza, J. L. (n. d.). Mise-en-abyme: Grice and literary criticism. Proceedings of a Congress – published.

French literary crticis were speaking of speculation in meta-narratives and meta-drama – Mise-en-abyme, as per GIDE is the term, and Speranza argues that a self-referential recursive move is just a BLATANT breach to the canon of perspicuity: you just cannot understand it – it becomes unprocessable and thus discartabe by rationalist conversationalists, never mind authors.

Speranza, J. L. (n. d.). Brooding over conversational brooding over: abstract in Proceedings of a Congress – published.

The conference was aimed at Occam’s sermo mentalis –and Speranza felt like Grice was not stressing the conversational side to reasoning. Speranza distinguishes five or six types of reasons, all instantiated in ‘First time in Timbuctoo?’ where the the conference was held – with 25 answers to that (“No, first time was in Leeds” – “First time in South Asia”) – the reasoning pattern in terms of the utterer is goal-directed, and so is that of the addressee – goal-directed now towards the optimal understanding – rather than sub-understanding or over-understanding of a given conversational move in context.

Speranza, J. L. (n. d.) The feast of reason. Presented and published in Congress.

A more elaborated version of the final chapter in”Face to Face”. Speranza takes more seriously than Grice ever did the ‘fundamental question’ – and its anaswe? Quasi-contractualist dull, no way? Empiricist --. Rationalist? In what way? Speranza elaborates on the very apt transcendental justification – later called ‘metaphysical argument – offered by Grice in terms of ‘influencing and being influenced by others.’ Thrown for good measure is a pirotological sequence – where the acceptability of the conversational canon is reached in an interative form. The paper was published in the proceedings. The quote is from Pope, the feast of reason, that makes a passing reference to Grice’s St. John’s.

Speranza, J. L. (n. d.) Verbali del Gruppo di Gioco di H. P. Grice. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). Review of Grice, Studies in the Way of Words.

Speranza, J. L. (n. d.). Revew of Grice, The Conception of Value.

Speranza, J. L. (n. d.) Reflectiveness in philosophy and literary criticism. Published. Some of the material considered by Scruton in terms of reflexiveness as it involves a sort of regress that depends on the non-objectisation of the othe.

The list is only partial. The full ‘verbali’ are deposited in Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice, speranza tells us.

NOTES ON GRICE’S PUBLICATIONS AND UNPUBLICATIONS

Grice, H. P. (1938). Negation and privation. To be paired with his later class on ‘Negative propositions’. At the stage of his second item, Grice is using “~” all over – which he’d never do in ‘Negation and privation.”

Grice, H. P. (1941). Personal identity, Mind: a quarterly revew of psychology and philosophy; rep. in J. R. Perry, Personal identity. Berkeley: University of California Press. When Perry reprinted it in the booklet for the Univeristy of California press that was a record by Grice: the first item he ever published for the University of California Press!

 

Grice, H. P. (1945). Common sense and scepticism. Class with A. D. Woozley. A Cambridge-theme. Nobody at Oxford (orhter than Grice, -- surely less than Woozley) really cared how much common sense G. E. Moore thought he had, or how unsceptical he could get when looking at his hands. Grice is using the grand topic to discuss ‘meaning’. The sceptic means that… as opposed to what he says. Oddly, Speranza discussed the VERY same question after a boring dull reading in a seminar of Sextus Empiricus. Afteer discussing all that Sextus had to say about hedges (“it looks to me as if that stick is really bent”) Speranza proposed that the sceptic doesn’t really knows what he is talking about and should rather shut up – “The Sceptic and Silence” more appropriately Speranza titled his thing.

Grice, H. P. (1948). Meaning. The Oxford Philosophical Society, repr. in WOW. The Oxford Philosophical Soceity was the only venue Grice had locally to disseminate his views, or rather have a rather good philosophical time. At this stage, his time was quarterly divided between (a) piano, (b) cricket, (c) bridge, (ee) football, and (f) philosophy. So he knew. He certainly never meant to TYPE the thing, never mind submit it to a review owned by Cornell or something. It is some matter of interest that it may be seen as yet an anti-American tirade by Grice – as was his seminar on Peirce – meant ‘to educate us Englishman about this little known figure from the New Word.’ Oddly, however, while Grice does quote the booklet by the English professor at Yale, C. L. Stevenson, he dismisses Stevenson’s use of ‘scare quotes’ in ‘That temperature ‘means’ that he is about to die.’ But to those who have criticised – as Kemmeling has – Grice for sticking with ‘meaning’ when nobody else does (they say ‘meinen’ in Germany) Grice does make the important point that ‘communication, meaning,’ what gives?

Grice, H. P. (1956). In defence of a dogma. With P. F. Strawson. The Philosophical Quarterly. Rep. in WoW. It was Strawson who picked ‘Two dogmas of empiricism’ and had Grice criticise him. Grice was engaged not with dons at the time, but with the playmates of his son Timothy in University Parks: “Can a sweater be red and green all over – no stripes allowed?”

Grice, H. P. (1957). ‘Metaphysics’ – with P. F. Strawson and D. F. Pears, in Pears, Metaphysics, the BBC Third Programme Lectures, -- London, Macmillan. The one to blame here is one expatriate Russian female who organised the lectures and had the BBC paid for all the stipends for travel, food, for a long day. The talks were supposed to educate the masses and indeed “Radio Days” has an excellent review by an Oxonian who admits he found the first session ‘interseting’ and informative – which is NOT the thing he could say of the later ones. Grice’s joke was NOT to mention, in this masterclass of ordinary-language philosophy on metaphysics who indeed was HOLDING the Waynflte professor of metaphysical philosophy at Oxford – for surely Ryle cannot know his metaphysics from the elbow of the ghost of his machine!

Grice, H. P. (1961). ‘The Causal Theory of Perception’ – Symposium with A. R. White, The Joint Session of the Aristotelian Society and the Mind Association. Cambridge – chaired by R. Braithwaite – repr. in full in G. J. Warnock, The philosophy of perception. Oxford Readings in Philosophy. To be read in full – complete with White’s abnormal piece, or not at all. Dreay as it gets, it only shines in those four examples that Grice omits in WoW as repetivie – also because they were politically incorrect. The tetradic taxonomy is not serious: implicature conversational PARTICULARISED becomes GENERALISED, so we don’t have two specimens here, but one evoled from the other. Presupposition Grice rigidly denies existence for the very fact that he never saw a truth-value gap and he hope he won’t. And the ‘but’ of ‘she was honest’ is what Frege had dealt with with the proper seriousness of a Teuton – “only I add more colour,” Grice would say. The Price is an excuse. It’s G. A. Paul’s “Is there a prolbelm about sense data?” in Mind which is the object of Grice’s crticisim, especially when Paul had just died after a hectic sailing weekend on the North Sea.

Grice, H. P. (1962). Some remarks about the senses, in R. J. Butler, Analytical Philosophy, Oxford: Blackwell. Repr. in WOW. Grice can be American friendly. Albritton, who will invite him to give the William James lectures at Harvard observed to Grice that ‘rough-looking’ is something that one can look – “he looked rough-looking down the alley,” is Albritton familiar examples – he knew all about dark alleys. Grice’s reference to O. P. Wood is more Oxonian, indeed, the epitome of the Oxonian reference, and Grice loved Wood for that. The love was reciprocated.

Grice, H. P. (1967). Logic and Conversation: The William James Memorial Lectures, Harvard. Repr. in WoW. The deliverance came with the right to publish them to Harvard’s expense. Grice makes the point in footnotes: “This material will be part of a book to be published by the Harvard University Press.” The book WAS published. Grice did not see it.

Grice, H. P. (1967). Prolegomena to Logic and Conversation. In WoW. When the lectures were apruptly, illegally, and rudely taken from Grice’s hands, they circulated without titles, but Speranza always thought ‘prolegomena’ has the right pompous side about it. The shadow behind it all is Searle with his “Aberrations and modifications” and Searles’s obsession with rules (of etiquette, as in his native Denver) and Grice uses to good effect to counterbalance with his RATIONAL constraints – of discourse.

Grice, H. P. (1967). Logic and Conversation. In WoW. This was translated to Latin before Literae Humaniores ceased to be part of Philosophy. The maxims survive the Latin mode. Some examples are seen today as politically incorrect: of an alcoholic abusive, Grice makes fun via English understatement, and meiosis: ‘he was a little intoxicated.’ But other than that it fared well. It is always the FEMALE singer who hits the wrong note (“Her performance of ‘Home, Sweet Home’ stuck pretty closely to Bishop’s score in Maid of Milan). The lecture opens wth the formal devices but never turns back to them. The reference only makes sense in terms of the reference in the previous lecture to Strawson on ‘if’ – quoted verbatim –and the two lectures to follow: the further notes on the ‘sense’ of ‘or’ – and ‘indicative conditionals’ back to ‘if’ proper – the three remaining lectures take up Grice’s earlier seminar on Peirce, rather now meant to adapt to the distinction between what is explicitly communicated from what is equally communicated, but in a defeasible way – a thing that a dark cloud cannot do.

Grice, H. P. (1967). Further notes on logic and conversation. Repr. in P. Cole, Pragamtics. London and New York: Academic Press. The title is not Grice’s fault. The things were UNTITLED – Why would he care to TITLE a session at Emerson Hall? Cole did not have enough imagination to come up with something better. It’s all about APPLIED Occam’s razor, that Grice calls MODIFIED.

Grice, H. P. (1967). Indicative conditionals. Published for the first tim in WoW. The title, only given in 1987, applies only to ‘if’ even if the lecture is concerned with a true progression of operators from negation, conjunction, disjunction, and finally conditionalization.

Grice, H. P. (1967). Utterer’s meaning and intentions. In WoW. Grice’s collections of examples and counterexamples (or alleged counterexapmles as he would put it) to his Peirce seminar given at Oxford when he found out that, being a CUF university lecturer in philosophy, he had to fill a ‘stint’.

Grice, H. P. (1967). Utterer’s meaning, sentence-meaning, and word-meaning. Repr. in J. R. Searle, The Philosophy of Language, Oxford Readings in Philosophy, ed. by G. J. Warnock. Oxford University Press. Repr. in WoW. The promise in ‘Meaning’ is fulfilled. “What a word means should be analysed in what people (vague) mean by uttering it. His example here is ‘Fido is shaggy’ – or a ‘shag’ as the OED has it – ‘shag’: formal for hairy-coated dog. Searle had the impetus to reprint it in The Philosophy of Language which provoke a scandal at Examinations Hall when this was he ONLY piece A. N. Chomsky cared to quote from A. P. Grice (as Chomsky calls Grice in Theory of Syntax)

Grice, H. P. (1967). Some models for implicature. Published for the first time in WoW. The title is capicious and only Grice knows what he meant by it. It resumes topis of his lecture on Descartes about truth-conditions and assertibility conditions, and also touches on a favourite topic of Grice’s just because ‘it was once very popular in German psychology,’ and taken up by Peacocke: can we think without language? Can we lingo without thought?

Grice, H. P. (1969). Vacuous Names, in D. Davidson and J. Hintikka, Words and objections: essays in honour of W. V. O. Quine. Dordrecht: Reidel. A manifestation by Grice on what he calls the scope devices – what the eye no longer sees, the heart no longer grieves for. Grice spent too much time with symbolism but he had two to blame: Mates, and Myro, his familiar faces at Berkeley. His identificatory/non-identificatory dossier-based view of reference is his vengeance to Strawson for Strawson NOT crediting Grice in ‘Individuals: an essay in descriptive metaphysics’ even when the stuff of the book was all the joint seminar on the topic with Grice – “Banbury? In the other room? Then there is such a thing as disinterestedness!”

Grice, H. P. (1971). Intention and uncertainty. Proceedings of the British Academy. Grice’s opportunity to publish his 1949 piece on ‘Intention and disposition’ only to prove himself right in realising that he was previously wrong. His appeal to Prichard versus Stout is delightful, as are his conversational illustrations. The Chairman of the British Academy, who was present for the event, was especially charmed by Grice’s out-of-the-blue utterance: “The Chairman has a corkscrew in his pocket.” (Grice is discussing evidential basis for acceptability utterances).

Grice, H. P. (1975). Method in philosophical psychology: Presidential address. Proceedings and addresses of the American Philosophical Association, repr. in Grice, The Conception of Value, Oxford: Clarendon Press. It’s all about the pirots – or Locke’s parots. Carnap never knew that ‘pirot’ is indeed a meaningful word with a full entry in the OED!

 

Grice, H. P. (1981). Presupposition and conversational implicature, in P. Cole, Radical pragmatics. Repr. in WoW. A sequel to ‘Vacuous names’: Another scope indicating device treatment of ambiguity in this case: “It is not the case that the loyalty examiner will be examining you, you fool!” Grice takes the trouble to apply this to “!” – so there’s little assertoric prominence here.

Grice, H. P. (1982). Meaning revisited, in N. V. Smith, Mutual knowledge. London: Croom Helm, repr. in WOW. A veritable talk for the masses. In this case, Brighton, down Waterford. The people loved it and indeed, assigned speakers were alotted to comment on it – unlike “Causal theory of perception” where it is the responsibility of the philosopher to read what another philosopher A. R. White says about H. P. Grice, nobody cared here because the thing was not meant for philosophers, at all!

Grice, H. P. (1986). Reply to Richards. In R. E. Grandy and R. O. Warner, Philosophical Grounds of Rationality: Intentions, Categories, Ends. Oxford: Clarendon Press. Originally entitled, “Prejudices and predilections; which become, the life and opinions of H. P. Grice,” By H. P. Grice.

Grice, H. P. (1986). Actions and Events. Pacific Philosophical Quarterly. An example of Grice being drawn to discussion regardless just because he was sharing faculty with Davidson and felt like proving Davidson wrong! The fact that Grice takes side with von Wright over Davdison is the limit that Oxonians love, and non-Oxonians do not! (He manages to quote not just Prichard – the man of will – but Robinson! (“You name it!”) – it was, as Grice later recalled, the first time in the pages of Pacfic Philosophical Quarterly that Robinson, that dear friend, was ever quoted!

Grice, H. P. (1988). Aristotle on the multiplicity of being. Pacific Philosophical Quarterly. Along with his Plato paper in Studies, Grice’s way to prove Ryle and Austin just average philosophers. He too can be an expert and serious student in Ancient Philosophy! The paper originates form talks eaimed at proving Owen, the Welsh philosopher, wrong. Grice thought that the izzing and the hazing would teach Owen a lesson – or two!

Grice, H. P. (1989). Studies in the Way of Words. Harvard – a masterpiece, totally paid by Harvard, and © by The President of Fellows of Harvard College, that Grice visited twice.

Grice, H. P. (1991). The conception of value. The proceedings of the Paul Carus lectures at Chicago organised by the American Philosophical Association. The intro is longer than the body of the three lectures, but the editor manages to include a piece that should never have been cut (from ‘Reply to Richards’) and ‘Method in philosophical psychology’ so that buying the thing was worth the pounds!

Grice, H. P. (2001). Aspects of reason. Oxford: The Clarendon Press. Only Oxford loves an Oxonian so that he is allowed to repeat the Immanuel Kant Memorial Lectuse in the German university of the New World again at Eximanations Hall! It paid!

References

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Speranza, J. L. (n. d.) Reflectiveness in philosophy and literary criticism. Published.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Abbà: ‘the italian ‘Lockino’ migliore da Locke -- la ragione conversazionale, l’implicatra conversazionale e l’analisi del segnare nell’Elementæ logicæ,’ ‘Elementae dialecticæ: segno, segnante, segnato – SIGNVM EX INSTITVTIONE – il latino come palæo-italiano’ pel Gruppo di Gioco di H. P. Grice. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Abbagnano: ‘going through the dictionary of Scipione: la ragione conversazionale: “I don’t give a hoot what the dictionary says, unless it’s Abbagnano’s! (Grice) – empiegare/empiegato, implicare/implicato, e l’idea d’un dizionario filosofico.’ Note su Le sorgenti irrazionali del pensiero. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Abbri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei quattro elementi – il non-conformismo e il razionalismo etico’. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Abrotele: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). Grice ed Accetto: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della disimvlatione honesta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Acilio: la ragione conversazionale e il discorso al senato sulla giustizia -- Roma antica, Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Achillini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). Grice ed Acito: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale corporativa – filosofia fascista. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Acmonida: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone. According to Iamblichus of Chalcis, a Pythagorean. Vita di Pitagora. Reale. Acmonida. Taranto. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Aconzio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.) ‘Grice ed Acri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Acusilada: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone, Roma. According to Iamblichus of Chalcis, Vita di Pitagora, Acusilada was a Pythagorean. Acusilada. Taranto, Puglia. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Adami: la ragione conversazionale e la prammatica come rettorica conversazionale.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Addiego: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Adelfio: la ragione conversazionale e la gnossi a Roma. A gnostic who teaches at Rome and attracts a number of followers. He seems to be a critic of the Accademia, and is one of those Plotino has in mind when he makes his attack on gnosticism. Adelfio. Roma. Grice ed Adelfio.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed After’. A leading Roman orator and teacher of Quintilian. Domizio Afer. Refs: Grice ed Afer. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Agazzi: l’impegno della ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’Apollo febo, ovvero, l’impegno della ragione

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Agazzi: la ragione conversazionale e implicatura conversazionale dialettica.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Agela: la setta di Crotone’ -- Roma – filosofia italiana – (Crotone). Filosofo italiano. According to Iamblichus of Chalcis (“Vita di Pitagora”), a Pythagorean. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Agesarco: la diaspora di Crotone’ Roma – filosofia italiana –  (Metaponto). Filosofo italiano. Agesarchus -- According to Iamblichus of Chalcis, a Pythagorean.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Agesidamo: la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Metaponto). Filosofo italiano. According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), a Pythagorean. Agesidamo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Agesidamo.

Speranza, J. L. (n. d.). Grice ed Agilo: la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Crotone). Filosofo italiano. According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), a Pythagorian. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Agilo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Agostino: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale della GIVSTIZIA

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Agresta: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Agrippa: la ragione conversazionale a Roma. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Agrippa: la dedicatoria -- Roma – filosofia italiana – . Filosofo italiano. All that is known of THIS A. is that Giamblico of Calcide dedicates an essay to him, and he is assumed to have been a follower. Agrippa. Keywords: Grice ed Agrippa.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Agrippino: il principe contro il portico – Nerone sotto il portico -- Roma – filosofia italiana – . Filosofo italiano A member of the opposition from the Porch to the prince NERONE As a result, A. is banished from the whole territory of Italy. Quinto Paconio Agrippino.  Keywords: Grice ed Agrippino.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Aigone: la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Crotone). Filosofo italiano. According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), Aigon was a Pythagorian. Grice: “Italians cannot pronounce ‘/ai/’ so trust if Alighieri – and the Crusca – refer to this as ‘Egone’. Aigone. Keywords: Grice ed Aigone.

Speranza, J. L. (n. d.). Grice ed Airaudi: la RAGIONE CONVERSAZONALE e la citta della verità eterna.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Ajello: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Albani: la RAGIONE CONVERSAZONALE del proto-pirotese al deutero-esperanto. 

Speranza, J. L. (n. d.). Grice ed Alberti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale, il demonio, la demoniologia, gl’illusioni. 

Speranza, J. L. (n. d.). Grice ed Alberti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della thoscana senz’autore. 

Speranza, J. L. (n. d.) ‘Grice ed Albertini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della CONFEDERAZIONE DI ROMOLO 

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Albino: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della dialettica citata da BOEZIO.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Albino – Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. According to an inscription found in Rome, A. holds high public office, and is also a philosopher – “which should surprse some” (Grice). Strawson: “More than my obituary of Grice for the Times as ‘professional philosopher and amateur cricketer” surprised its readershiip!” – Nome compiuito: Cionio Rufo Albino. Roma. Grice ed Albino. Speranza, J. L. (n. d.). ‘Gric e Alboini: la ragione conversazionale conversazionale. Logica. Imposition is meaning. Position, thesei. NICOLETTI. Studia a Padova. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Albucio: la ragione conversazionale. Grice: “An orator and a pupil of Papirio Fabiano . He appears to include regularly philosophical arguments and allusions in the speeches he makes on behalf of clients.” Albucio Silo. Keywords: rettorica, Grice d Albucio.

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Albucio: l’orto a Roma – filosofia italiana –  (Roma). FIlosofo italiano

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Alcia: la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana – Lugi Speranza (Metaponto). Filosofo italiano. According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), A. was a Pythagorian. Alcia. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Alcia.

Speranza, J. L. (n. d.) ‘Grice e Alciati: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazaionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Alcimaco: la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Crotone). Filosofo italiano. According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), a pupil of Pythagoras. Exiled from Crotone when the local population rose against the Pythagoreans. His subsequent fate is unknown. Alcimaco. Grice ed Alcimaco.

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Alcio: i due ortelani -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. One of the two philosophers following what the Italians call the “Orto” (the Garden) – the other was FILISCO  – expelled from Rome back to where they came from – Athens --  *before* the infamous embassy. Alcio. Grice ed Alcio.

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Alcmeone: la ragione conversazionale e la setta di Crotone. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Alderotti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Alessandro: il lizio a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Abstract. Grice: “I was surprised by the number of very patriotic Roman philoosphers who bore Hellenistic names – a favourite one being ‘Alexandros,’ the defender of men!” -- Filosofo italiano. A member of the Lizio, the friend and teacher of Marco Licinio Crasso. According to Plutarco, A. lives a very modest life and shows a great indifference towards material possessions, behaving more like a member of the Portico than the Lizio. Alessandro. Grice ed Alessandro.

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Alessandro: Gl’ortelani -- Roma – filosofia italiana (Roma). Abstract. Grice: “I was surprised when I started the serious study of ancient Roman philosophy at the Sub-Faculty of Literae Humaniores at Oxford, to find that most Roman philosophers bore Hellenistic names – a very popular one being ‘Alessandro,’ literally, the defender of men!” -- A philosopher of the Orto, and friend of Plutarco. He may have been the same person as Tito Flavio Alessandro, a sophist and father of another sophist, Tito Flavio Phoenix. Tito Flavio Alessandro. Alessandro. Grice ed Alessandro. Alessandro – Roma – filosofia italiana –  (Roma). Abstract. Grice: “It is somewhat ironic for the Roman people, so patriotic, to make the VERY Hellensitic name ‘Alexandros,’ literally ‘defender of men,’ to popular!” --A public official honoured as a philosopher. Appio Alessandro. Alessandro. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Alesaandro.

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Alessandro: il portico a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Abstract. Grice: “The Romans could be an odd lot – very patriotic; but when it came to naming their offspring, they would not hesitate to give them a Hellenstic name, like Alexandros, Greek for ‘protector of men’!” All that is known of A. is a funerary inscription found in Rome identifying him as a philosopher belonging to The Porch. Tiberio Claudio Alessandro. Alessandro. Keywords: porticus. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Alessandro. Alessandro: gl’animali a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Abstract. Grice: “Alessandro’s mother was Hellensitic, hence his nickname, Alessandro. The Ancient Greek first name Alexandros – from which the name Alexander is derived, has a profound and powerful etymology. It is composed of two Greek words: alexein, meaning ‘to ward off, keep off, turn away, defend, or protect. And Andros, the genitive form of aner, meaning ‘man’ or ‘warrior Therefore. Alexandros literally translates to ‘defender of men, or ‘protector of mankind. This meaning gained widespread recognition and significance through Alexander the Great, the king of Macedon, whose military conquests spread Greek culture and the name throught the ancient world.” He is discussed by Filone, in connection th problems concerning providence and the nature of animals. He pursues a career n public and military life. Tiberio Giulio Alessandro. Alessandro. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Gice ed Alessandro.

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Alessandro: il tutore di Nerone -- Roma – filosofia italiana – Luig Speranza (Roma). Di Egea, he was a member of the Lizio and tutor to NERONE for a time. He writes a commentary on the Categories of Aristotle, but Nerone wasn’t interested “And that’s how Seneca comes into the picture” – Grice. Alessandro. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Alessandro,”  Alessandro: la filosofia dello schiavo -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Grice: “When I started the serious study of philosophy at Oxford – at the Faculty of Literae Humaniores – it was all Epictetus; however, I found that my sensitivity leaned rather towards the philosophical opinions of Alessandro Polyhistor – another slave. Unlike Epictetus, Alessandro was not freed, but escaped!” -- He started life as a slave, but was later freed (or escaped). He goes on to teach philosophy. Alessandro Polyhistor. Grice ed Alessandro.

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Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Alfonso: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Algarotti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Alici: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale RECIPROCA. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Alighieri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aliotta: all’isola: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’esperienza. 

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Allegretti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della colloquenza. 

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Allievo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Allioni: la RAGIONE CONVERSAZONALE del pirotese e del deutero-esperanto. 

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Alminusa: all’isola – la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei nobili siciliani. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Alopeco: la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana – Lugi Speranza (Metaponto). Filosofo italiano. According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), Alopeco was a Pythagorean. Alopeco. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Alopeco.

Speranza, J. L. (n.d.) Grice e Altan: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei soggeti -- simbolo, valore, ermeneutica antropologica. 

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Alvarotti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale retorica. 

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Amaduzzi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Amafinio: la ragione conversazionale all’orto a Roma

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Ambrogio: la ragione conversazionale degl’Aurelij e l’implicatura conversazionale di SEBASTIANE. 

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Ambrosoli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ameinia: la setta di Velia alla porta rossa  -- Roma – filosofia italiana –  (Velia). Filosofo italiano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Amelio: la setta di Firenze -- Roma – filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ammicarto: la setta di Velia alla porta rossa -- Roma – filosofia italiana –  (Velia). Filosofo italiano. Nothing is known about him except for one single reference by Proclo, in which he is commended for his skills in a style of dialectic associated with Parmenide di Velia. Ammicarto. Grice, “Grice ed Ammicarto.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Amico: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Amidei: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del leviatano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Anassilao: il principe filosofo -- Roma – filosofia italiana (Roma). Filosofo italiano. A Pythagorean who is expelled from the whole territory of Italy

Speranza, J. L. (n. d.). Grice ed Anceschi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del senso. 

Speranza, J. L. (n. d.). Grice e Andrea: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Andria: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Angeli: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). Angiulli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della dialettica della dialettica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Anici: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale classica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Anioco: la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Metaponto). Filosofo italiano. A Pythagorean according to Giamblico. Anioco. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Anioco.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Annunzio: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Antemio: il principe filosofo -- l’accademia a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. One of the last of the Roman emperors. He studies philosophy and becomes acquainted with a number of members of the Accademia. He is made emperor, but dies V years later when trying to defend Rome from attack. Antemio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Antemio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Antimedon: la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Crotone). Filosofo italiano. According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), Antimedon was a Pythagorian. Antimedon. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Antimedon. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Antimede: la diaspora di Crotone According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), Antimenes was a Pythagorian. Antimede. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Antimede

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Antipater: il portico a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. He teaches  philosophy and is responsible for introducing CATONE Minore to the Portico. He writes an essay on physics in which he portrays the whole world as a single living rational being – with its intelligence located in the aether. Antipater. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Antipater.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Antiseri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei SOLIDALI. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Antoni: la ragione conversazionale. Studia a Bologna. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Antonini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Antonino: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’ imperare. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Antonio – Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A friend of Porfirio. It is assumed that he shared his friend’s interest in philosophy and perhaps also became a student of Plotino. Antonio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Antonio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aosta: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di dio in gioco, semantica e sovversione. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Apella: la scessi a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. According to Diogene Laerzio, a follower of the Scesi and writes an essay entitled “Agrippa.” Apella. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice

Spaernza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Apella. Apelle: il pentateismo a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A gnostic who advances a complicated theology claimed by Ippolito di Roma to postulate *five* and five only gods. pentateismo. Apelle. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Apelle.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Apollonide: il portico a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A member of the Porch, and a friend and companion of CATONE  Minore. He is present at the latter’s death. Apollonide. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Apollonide.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Apollonide: la scessi a Roma –filosofia italiana –  (Nizza). Filosofo italiano. He writes commentaries on lampoons composed by Timone di Flio and dedicates them to TIBERIO, the prince of Rome. He is presumably a member of the Scessi himself. Apollonide. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Apollonide.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Apollonio: il portico a Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Apollonio: il tutore del principe -- il portico a Roma 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Apollonio: il portico a Roma – filosofia italiana –  (Roma). FIlosofo italiano. He belongs to the Porch and teaches in Rome. Apollonio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Apollonio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Apollofane: l’orto a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. He is in Pergamo, and sent on a mission to Rome on the city’s behalf. A follower of the Garden. Apollofane. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Apollofane.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Apuleio: Roma antica – filosofia italiana – . He studies in Rome, where he practices as a lawyer. Apuleio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Apuleio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aquila: LA ragione conversazionale. Rhetoricos [)etis longioris moræ 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aquilino – Roma – filosofia italiana –  (Roma). A philosopher of considerable learning and eloquence. In Rome, he debates with members of the Accademia of his day, although it is unclear what his own philosophical views are. He is a close friend of FRONTONE . Giulio Aquilino. Aquilino. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aquilino.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aquino: la ragione conversazionale: ponite omnem spem, o quicunque intratis. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aquino: la ragione conversationale – filosofia italiana –  (Bologna). Bologna, Emilia Romagna. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aquino: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della teoria dell’intenzione. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aquino: LA ragione conversazionale.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Arangio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del colloquio – la scuola di Napoli 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Arato: Roma antica -- filosofia italiana –  (Roma). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Arcais: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Arcea: la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Taranto). Filosofo italiano. He is cited by Giamblico in his “Vita di Pitagora” as a follower of the sect that originated in Crotone. Arcea. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Arcea.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Archedemo: all’isola -- Roma – filosofia italiana (Siracusa). Filosofo italiano. A Pythagorean and a pupil of ARCHITA  di Taranto. He becomes a friend of PLATONE, and accommodates him for a while at his home. Senocrate wrote a saggio entitled “Archedemo; ovvero, della giustizia” which refers to him. Archedemo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Archedemo,” , Villa .  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Archemaco: la diaspora di Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Archibugi: la ragione conversazionale  e l’implicatura conversazionale della PAX ROMANA. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Archippo: il principe filosofo -- Roma antica -- filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A correspondent of PLINIO  Minore, pleads exemption from jury service on the grounds that “he is a philosopher” and produces a letter from DOMIZIANO testifying to that fact, and to his good character. It emerges later that A. had previously been sentenced to hard labour in the mines for forgery, which might cast some doubt on the authenticity of the letter. Although some were keen to see him back in the mines, he is generally popular. Archippo. Grice, pel Gruppo di Gioco, “Grice ed Archippo

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Archippo: la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Taranto). Filosofo italiano. A follower of Pythagoras. While living in Crotone, he nearly lost his life when those opposed to the Pythagoreans set fire to a house in which he was attending a meeting. Archippo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Archippo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Archita: l’implicatura conversazionale della colomba -- Roma – filosofia italiana –  (Taranto). Filosofo italiano. According to Giamblico di Calcide, a pupil of Pythagoras. According to Suda, A. teaches Empedocle di GIRGENTI , which is IMPOSSIBLE – But the reference may be to THIS Archita, who also seems to have come from Taranto, although some question whether such an individual exists. Archita. Refs. , pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Archita.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Arcidiacono: all’isola: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della sintropia – entropia ed informazione. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Arco: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della GRAVITAS. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ardigò: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Arena: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei nudi. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aresandro: la setta di Lucania -- Roma – filosofia italiana –  (Lucania). Filosofo italiano. According to Giamblico di Calcide, a Pythagorean. Aresandro. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aresandro.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aresa: la setta di Crotone -- Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Argentieri: la ragione conversazionale e il deutero-esperanto. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ario e la ragione conversazionale. Tutore di filosofia d’OTTAVIANO, che lo stima talmente tanto che, dopo la conquista di Alessandria, dichiara d’aver risparmiato la città solo pel bene d’Ario.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Arione: la setta di Locri -- Roma – filosofia italiana –  (Locri). Filosofo italiano. A Pythagorean visited by Platone. Arione. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Arione”

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aristea: la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Metaponto). Filosofo italiano. According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), Aristea was a Pythagorean. Aristea. GriceLuiigi Speranza, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aristea.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aristeneto – Roma – filosofia italiana –  (Nizza). Filosofo italiano. A pupil of Plutarco. Aristeteneto. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aristeneto

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aristeo: la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aristide: la setta di Reggio -- Roma – filosofia italiana –  (Reggio). Filosofo italiano. According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), Aristide was a Pythagorean. Aristide. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aristide.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aristippo: la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Taranto). Filosofo italiano. According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), Aristippo was a Pythagorean. Aristippo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aristippo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aristo – Roma He specialised in legal philosophy. Plinio  Minore describes him as a man of great wisdom, and superior in virtue to all the philosophers of his time. Aristo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aristo,

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aristo – Roma –filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. The brother of Antioco and a friend of Brutus. Aristu was said to hae been an inferior philosopher to his brother, but a wholly admirable individual. Aristo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aristo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aristocleida: la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Taranto). Filosofo italiano. According to Giamblico of Calcide (“Vita di Pitagora”),  a Pythagorean. Aristocleida. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aristocleida.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aristocle: il Lizio a Roma A member of the Lizio, studied at Rome under Erode Attico. Tito Claudio Aristocle. Aristocle. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aristocle.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aristocrate – Roma – filosofia italiana. –  – Filosofo italiano. Regarded as an accomplished philosopher, a man of great learning, and someone who lead a pious life. A puil of Lucio Anneo Cornuto and a friend of both Persio and Agatino. Petronio Aristocrate. Aristocrate. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aristocrate.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aristocrate: la setta di Reggio -- Roma According to Giamblico di Calcide, Arisocrate was a Pythagorean. Aristocrate. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aristocrate.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aristodoro: all’isola -- Roma – filosofia italiana –  (Siracusa). Filosofo italiano. Aristodoro was the recipient of the tenth letter of Platone – but we do not if he responded to it. In the letter, Plato credits Aristodor as being a “philosopher” himself. Aristodoro. Refs. , pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aristodoro.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aristomene: la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana (Metaponto). Filosofo italiano. According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), Aristomene was a Pythagorean. Arostomene. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Aristomene,” Aristone – Roma – filosofia italiana – Filosofia del principtao --  (Roma). Filosofo italiano. A philosopher at Rome, attached to the household of Marco Lepido. According to Seneca, A. used to engage in philosophical discussions when travelling around in a carriage, leading a wit to observe that he was obviously not a ‘peripatetic.’ Aristone. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aristone.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aristone: la setta di Ceo -- Roma – filosofia italiana –  (Ceos). Filosofo italiano. Ariston of Julii after the town on Ceos. Aristone. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aristone.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aristosseno e LA ragione conversazionale. How to live the good life.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Arnoufi – Roma – filosofia italiana – . (Roma). Filosofo italiano. A philosopher. His talents extended to magic. He conjured up a storm for the Romans at a time when they were short of water. Arnoufi. Grice, “Grice ed Arnoufi.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Arriano: il portico a Roma – filosofia italiana (Roma). Scolaro di Epitteto. Lucio Flavio Arriano. Arriano. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Arriano.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Arrighetti: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Artemidoro – Roma – filosofia italiana – . Filosofo italiano. Expelled from Rome. A close friend of Plinio Minore, who admired him greatly and supported him after he was one of the philosophers expelled from Rome. Plinio describes him as a s a man of sincerity and integrity, as someone ho lived a frugal and disciplined life, and as someone who faded physical hardship with indifference. Artemidoro. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Artemidoro.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aruleno: il portico a Roma – filosofia italiana –  (Padova). Filosofo italiano. Abstract: Grice: “When I listed the philosophical greats – Kantotle, Heglato, etc. – I implicated the -isms, too, as Stoicism, or as we prefer at Oxford, ‘the Porch’. What makes you a member of ‘The Porch’? God knows!” Keywords: porch, portico, portico romano. Of the porch. Specialised in political philosophy. He actively supported the opposition of the Porch and was condemnded to death by Domiziano, for publily defending the activities of Thrasea Paetus and Helvidius Priscus. Quinto Giunio Aruleno Rustico. Aruleno. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aruleno.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Asclepiade: gl’accademici di Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Based in Rome, he was a member of the Accademia. He wrote a book on the immortality of the soul based on his interpretation of certain pronouncements of the oracle of Apollo at Delphi. Asclepiade. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Asclepiade,”  Asclepiade: Roma antica -- filosofia italiana – . Filosofo italiano. Friend of Lactanzio. Wrote a book on Providence. Asclepiade. Refs. , pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Asclepiade.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Asclepiade: Roma antica -- filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. He develops a new approach to medicine by introducing ideas on atomism. Asclepiade. Grice, pel Gruppo di Gioco di H. P. Gricde, “Grice ed Asclepiade.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ascoli e LA ragione conversazionale.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Assarotti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Assiopisto: la ragione conversazionale. Grice: “At Oxford we discuss extensively that little riposte by Humpty Dumpty: “Your name, ‘Alice,’ doesn’t mean anything?” It’s different with Assiopisto! "Assiopisto" is the Italian rendition of Axiopistus, Ἀξιόπιστος, a follower of Pythagoras from Locri. According to the catalogue of Pythagoreans in Iamblichus' Life of Pythagoras. He is listed specifically as one of the Pythagoreans from Locris (or Locri). The name translates literally as "worthy of belief" or "trustworthy" – ‘axios,’ worthy; ‘pistos,’ faithful/believable. A. is occasionally associated in historical texts with early Pythagorean ethical maxims or gnomic poetry. Assiopisto. Locri. Grice ed Assiopisto. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Astea: la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Taranto). Abstract. Grice: “Giamblico di Calcide took the trouble to name all Italian philosophers who followed Pythagoras (himself not an Italian). Strawson tried to do that for me – but he stopped at Snowdon!” -- Filosofo italiano. Pytthagorean according to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”). Astea. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Astea.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Astilo: la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Metaponto). Grice: “Counting by the number of Oxonian philosophers that have made use of my idea of a ‘conversational implicature’ – mostly my juniors, like R. M. Hare, and D. F. Pears – I would think that I myself count as many ‘Griceian’ discples as did Pythagoras, who lived in what Strawson once called ‘the middle of nowhere,’ viz. Crotona!” -- Filosofo italiano. Pythagorean according to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”). Astilo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Astilo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Astone: la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Crotone). Grice: “There is a view, indeed circulated by Diogene Laerzio, that some of Pythagoras’s philosophical discoveries – notably that a2 = b2 = c2 – were due to one of his tutees – for Pythagoras claimed no tutor --, by the name of A.!” Filosofo italiano. A Pythagorean. According to Diogene Laerzio, there is a view that A. is  the true author of some works attributed to Pythagoras. Astone. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Astone.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Astore: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Astorini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ateiniano – Roma – filosofia italiana –  (Nizza). Filosofo italiano. Marco Ateinaiano. Ateinaiano. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Ateinaiano.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Atenodoro: la ragione conversazionale e il portico a Roma, il tutore del principe. Tutore d’Ottaviano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Atenodoto: il portico a Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Attalo: il portico a Roma – filosofia italiana – . Filosofo italiano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aulo – Roma – filosofia italiana – . Filosofo italiano. Aulo Gellio. under Gellio? Pupil of Lucio Calveno Tauro and Peregrino Proteo. Friend of Erode. Aulo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aulo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aurano: gl’ortelani di Roma – filosofia italiana –  (Napoli). Filosofo italiano. He follows the doctrine of the Garden. Gaio Stallio Aurano. Aurano. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Aurano.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aurelj: la ragione conversazionale e  implicatura in Deutero-Esperanto. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Aurelio. la ragione conversazionale. The son of a pagan Roman official. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Ausonio – Roma – filosofia italiana –  Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Avieno: il portico a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Abstract. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Azeglio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- non si danno doveri reciprochi senza società. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bacchin: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’ANYPOTHETON HAPLOUSTATON, overo, i fondamenti della filosofia del lingua. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bacchio: il principe tra gl’accademici di Roma – filosofia italiana – , pel Gruppo di Gioco di Grice,  (Roma). Filosofo italiano. A member of the Accademia. ANTONINO  attended his lectures. He was the adopted son of GAIO. Bacchio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Bacchio,”  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bacci: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei bagni dei romani. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Badaloni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della colloquenza. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Baglietto: la ragione conversazionale  e l’implicatura conversazionale della dialettica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Balbillo: il filosofo personale di Nerone -- Roma – filosofia italiana – . (Roma). Filosofo italiano. A man of learning, he is much admired by Seneca. He is the personal philosopher of NERONE and writes a long book on astrology. Tiberio Claudio Balbillo. Balbillo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Balbillo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Balbo: il tutore di filosofia -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Scolaro di SCEVOLA  pontefice, e soprattutto un giurista. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Balbo: gl’ortelani – Roma antica – filosofa italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Portico. Consul. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Baldini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della lingua. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Baldinotti: all’isola LA ragione conversazionale 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Balduino: la  ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del vestigio dell’angelo al  Campidoglio. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Banfi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale d’Eurialo -- Niso; ovvero, la tradizione di VICO.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Baratono: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale stilistica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Barba: la ragione conversazionale e l’impliatura conversazionale – la scuola di Gallipoli – filosofia leccese – filosofia pugliese -- 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Barbaro: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale di Daniele. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Barbaro:la ragione conversazionale e l’implicatura convresazionale del vecchio. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Barbaro: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazinale del giovane. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Barcellona: all’isola -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei soggeti e le norme. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Barié: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale d’Enea in VICO e il noi trascendentale.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Baricelli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Baroncelli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della compassione. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Barone: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del lla lingua. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Barone: all’isola – la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della dialettica fiorentina. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Barsio: implicatura conversazionale dialettica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bartoli (Roma).  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Barzaghi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della scuola dei anagogi. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Barzellotti: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Barzizza –  A key medieval-to-Renaissance rhetorician who revived Ciceronian style. Gasparino Barzizza. GriceGrice e Barzizza.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Basilide: il portico a Roma: il tutore del principe – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Member of the Porch. A teacher of Antonino. Basilide. Grice, pel Gruppo di Gioco di H. P. Gricde, “Grice e Basilide.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Basilio: il circolo di Giuliano -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. B. studies philosophy alongside the future emperor Giuliano. Basilio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Basilio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Basso: gl’ortelani -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. According to Seneca, a follower of the philosophy of The Garden, who bore witness to his school’s teachings in the way he copes with prolonged ill health. Lucio Aufidio Basso. Basso. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice,“Grice e Basso.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Basso: il portico a Roma – filosofia italiana –  (Roma). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Batace – Roma – filosofia italiana –  (Nizza). Filosofo italiano. A pupil of Carneade. Batace. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Batace.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Battaglia: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei valori italiani. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Battista: all’isola -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della la percezione.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bausola: la ragione conversazionale  e l’implicatura convrsazionale della solidarietà

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bazzanella: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del luogo dell’altro. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Beccaria: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Becchi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’incubo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bedeschi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dialettica.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bellavitis: la ragione conversazionale e l’implicature del proto-pirotese. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Belleo. Search.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bedoni. Search

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Belloni, Camillo. Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bellezza: la ragione conversazionale del Philosopher’s Paradox

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Belluto: all’isola -- la ragione conversazionale el’implicatura conversazionale dialettica.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bencivenga: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del compaciere. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bene e la ragione conversazionale. Grice: “I like him.” Influential medieval master of rhetoric. Bene. Firenze, Toscana. Grice e Bene.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bene: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di Tancredi. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Benincasa: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei nudi maschili nella statuaria italiana all’aperto. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Benvenuti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. Grice: “A good thing about B.’s discussion of Agostino’s semiotics is that Benvenuti has a strictly philosophical background, rather than in grammar or linguistics or belles lettres, 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Benvenuto: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del grido.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Berardi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale telepatica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bernardi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del duello.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bernardi: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bernardo: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale della tradizione iniziatica itala. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Berneri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- filosofia italiana nel ventennio fascista. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Berti: la ragione conversazionale e l’implicatura della morte di Cicerone. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bertinaria: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’indole e le vicende della filosofia italiana.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Berto: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della reduzione all’assurdo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Betti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della lupa; ovvero, problemi di storia della costitutzione politica e sociale nell’antica Roma. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bianco: la ragione conversazionale  e l’implicatura conversazionale della filosofia dello spirito; ovvero, la morte d’Eurialo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Blossio: la ragione conversazionale al portico a Roma – filosofia italiana – . (Cumae). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bobbio: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale del bisogno del bisogno del senso del senso. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Boccadiferro: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del luogo comune. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Boccanegra: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’esperienza. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bocchi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei solidarii. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bodei: la ragione conversazionale sarda e l’implicatura conversazionale della geometria delle passioni. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Boella: deutero-esperanto – filosofia italiana –   (Torino). Abstract. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bolano: all’isola --  la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della colloquenza romana. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bolelli: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bonaiuti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- Eppur si muove. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bonatelli. mancanza rii tempo se non tre sole lezioni, delle finali si dà qui il sommario. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bonaventura: la RAGIIONE CONVERSAZIONALE. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bonavino: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della schola labri --  la scuola italiana. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bondonio: la ragione conversazionale e il raziocinio conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Boniolo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’atleta del vicolo -- le regole e il sudore. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bonomi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei quattro elementi. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bontadini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale classica d’Appio e i nazionalisti romani.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bontempelli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del sintomo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bonvecchio: la ragione conversazionale el’implicatura conversazionale marziale la scoperta dei delinquenti Quirinale triada Giove Marte Giano – marziale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bordoni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della grammatica al mio Figlio. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Borelli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del moto – origine della vita – fitotropismo, geotropismo, tacto-tropismo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Borsa: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’imitazione. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Boscovich: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Botero: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della memoria di cicerone al rostro -- Cicerone sull’equita civile. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Botta: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del primo filosofo italiano – fat philosopher, brave, addicted to general reflections about life, greatest living, Continental --  ‘professional engaged in philosophical research’ – Appio. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bottiroli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dela seduzione di Ovidio. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bottoni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del fototropismo in cabbages and kings -- de essential corporis humani. Grice: “I love B., and so did Burton! Most Englishmen know of Bottoni because he is quoted by Burton in his “Anatomy of Melancholy,” 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Boulagora: la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bouto: la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Crotone). Filosofo italiano. According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), he was a Pythagoean. Bouto. Better under Buto. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Bouto.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bovio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della lingua. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bozzelli: la ragione conversazionale e l’mplicatura conversazionale di Lucano – su Catone in Utica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bozzetti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di Bruno contro I matematici. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bozzi: la ragione conversazionale e i visi di Warnock. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bracciolini e la ragione conversazionale. (Roma). Famed humanist orator and recovery agent of lost classical texts. Poggio Bracciolini. Grice e Bracciolini

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Braibanti – la ragione conversazionale. Grice: “I guess B. compares to Wilde at Oxford – he wanted to be a pupil at Magdalen, because ‘it’s such a pretty college’ – Douglas had a lot to do with it! 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Branciforte: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei giochi olimpici. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Brandalise: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del municipio di Firenze, albero fiorito, immune, comune. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Breccia: la ragione conversazionale  e l’implicatura conversazionale della metafisica del dialogo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Brescia: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della rarità vichiane –rarita griceiana. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bressani: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del vo significando – Vendler: have you stopped meaning it yet? intorno alla lingua toscana. Grice: “Strawson, being boring, likes B.’s arguments

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bria: la setta di Crotone -- Roma – scuola di Crotone – filosofia calabrese -- filosofia italiana –  (Crotone). Filosofo italiano. Crotone, Calabria. According to Giamblico, a Pythagorean. Bria. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Bria.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bria: la diaspora di Crotone -- Roma – scuola di Taranto -- filosofia italiana –  (Taranto). Filosofo italiano. Taranto, Puglia. According to Giamblico, a Pythagorean. Bria. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Bria.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Brotino: la setta di Crotone -- Roma – scuola di Crotone – filosofia calabrese -- filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bruni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’interpretare da Romolo e Remo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bruno: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’opera – libretto d’Atteone.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bruzi:  la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei goti.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Bubbio: la ragione conversazionale/ Grice: “I like B!” 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Buonafede: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Buonaiuti: la ragione conversazionale. Grice: “I like B.!” Atifascista. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Buonamici: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- you scratch my back -- etymologia di muovere --  corpi in movimento. Grice: There are many B. (including GALILEO), so you have to be careful

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Buonamici – la ragione conversazionale.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Buondelmonti – la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Buonsanti: l’implicatura conversazionale del vettore -- implicatura di ‘animale’ – ‘non umano’ --  scuola di Ferrandina – filosofia basilicatese -- filosofia italiana –  (Ferrandina). Filosofo basilicatese. Filosofo italiano. Ferrandina, Matera, Basilicata. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Buonsanto: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale pratica -- prammatica del discorso. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Burgio: all’isola – la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- the goths in Italy – Romans contra Goths – la guerra gotica in Italia -- dialettica ostrogota – filosofia ostrogota. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Burtiglione: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Buscarini: la ragione conversazionale – filosofia italiana – , pel Gruppo di Gioco di Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cabeo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dello spirito sulfureo -- filosofia mannetica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cacciari: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’umanesimo all’italiana. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cacciatore: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di napoleone in nudita eroica -- gl’eroi di Vico. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Caffarelli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale estetica – synaesthesia  -- consentimento. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Caffo: all’isola -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’ego et dell’alter -- l’altruismo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cainia: la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Taranto). Filosofo italiano. Gamblico di Calcide, a Pythagorean. Cainia. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Cainia.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cairo: la ragione conversazionale dei segni.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Calabresi: la ragione conversazionale del proto-pirotese e il deutero-esperanto. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Calais: la setta di Reggio  – Roma – filosofia italiana –  (Reggio). Filosofo italiano. Calais. Giamblico di Calcide, a Pythagorean. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Calcide. Grice e Calais.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Calboli: la ragione conversazionale, l’implicatura conversazionale della lingua e la parola – Gardiner -- de parabola. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Calcidio: la ragione conversazionale a Roma.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Calderoni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del bene comune, bene summon, Remigio di Gerolami e il buono commune. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Callescro: gl’accademici di Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A member of the Accademia. He was the unclde of Tito Flavio Glauco. Tito Flavio Callescro. Callescro. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Callescro.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Callia: la setta di Velia -- Roma – filosofia italiana –  (Velia). Filosofo italiano. Callia was a pupil of Zenone di VELIA  – another Velino . Callia. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Callia.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Callicratida: la setta di Girgenti. Roma – filosofia italiana –  (Girgenti). Filosofo italiano. The brother of Empedocle di GIRGENTI . His name is attached to some fragments of Pythagorean writings preserved by Stobeo. Callicratida. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Callicratida.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Callifonte: la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Crotone). Filosofi italiano. A pupil of Pythagoras. Callifonte. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Callifonte.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Calò e la ragione conversazionale.  Speranza, J. L.. (n. d.). ‘Grice e Calogero’.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Caloprese: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazinale degl’encanti di Orlando furioso, Orlando innamorato, il filosofo dell’encantatrice esperienze. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Caluso: la ragione conversazionale, la grammatica universale e l’implicatura conversazionale degl’initiati e gl’initiante – initians, initiatum – inizianti. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Camilla: la ragione conversazionale e l'literae Humaniores – in literabus humanioris -- dell’huomo – opp. Lit. div. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Camillo – la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cammarata: all’isola, FILOSOFO SICILIANO, NON ITALIANO, la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del giusto, giussum, giustum, giure, iure, giudico, giudicare. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Campa: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’elogio della stoltizia. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Campa: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della rivincita del paganesimo romano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Campailla: all’isola -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del concetto di estassi – implicatura estasica – a room in Bloomsbury. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Campanella: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del katùndi dialit, utopia italiana PIROTESE, DEUTERO-ESPERANTO. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Canio: la filosofia romana sotto il principato di Caligola -- il portico a Roma 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cantoni: la ragione conversazionale il Kant fascista, Filosofia fascista. l’implicatura conversazionale delle literae humaniores, Romolo e Remo; ovvero, il mito e la storia. Grice: “You gotta love C.; 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Capella: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Capitini: la  ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Capizzi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della topografia di VELIA. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Capocasale: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei segni di dialettica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Capocci: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del significare e santificare: il sacramento SEGNA grazia e sanctifica grazia. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Capodilista: la ragione conversazionale e ll’implicatura conversazionale -- in principio era la conversazione – filosofia fascista. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Capograssi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale degl’eroi di VICO. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Caporali: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale a Crotone. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cappelletti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’entellechia – izzing and hazzing -- all’origine della filosofia antropologica. Grice: “I like C. – and so does he! He is into what he calls, in Latin, to show off, ‘philosophia anthropologica,’ which is MY thing

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Capra: all’isola la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del corpo animato – delo l’isola di delo, apollo delio – il chiaro – principio di perspicuita [sic] – scuola di Nicosia – filosofia siciliana -- filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Capua: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carabellese: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’arena e la pietra -- la sabbia e la roccia – il segno. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Caracciolo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del colloquio 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Caramella: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale degl’eroi di Vico. Caritone e Melanippo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Caramello: la ragione conversazionale e l’implictatura conversazionale dell’interpretare. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carando: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di Socrate. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carapelle: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – lingua e metafilosofia – lingua-oggetto – meta-lingua – Peano – Tarski  bootstrap 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carbonara – la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale l’esperienza e la prassi CICERONE e il pratico. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carbone: la ragione conversazionale e l’implicatrua conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carboni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale disegno dal vivo, disgeno del nudo dal vero, disegno dal vero, disegno del nudo dal vero -- disegno dall’antico, desegno dalla natura -- drawn from life -- tratto dalla vita – royal academy –drawn from the antique. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e levi: filosofo italiano - Italian philosopher of Jewish descent. Author of “Storia della filosofia romana.” giornale critico della filosofia italiana.  Giovanni d. “Positivismo Cattaneo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carace. Much admired by Antonino. Claudio Carace. Livorno, Toscana. Grice e Carace.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Caravaggi: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale. Insegna a Padova,

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carchia: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’ars amandi – signi d’amore – erotico del bello – comunicazione degl’amanti primitive. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cardano: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del valore civico di Melanippo -- Caritone -- the tasteful Milanese maschi – prospero. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cardano: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cardia: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del culto del laico

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cardone: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale l’eroe nudo Napoleone Clark Kent; ovvero, sul sovrumano – trasumanar culto dell’eroe di VICO – ANNUNZIO e il fascismo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carifi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale degl’ablativi relativi 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carle: la ragione conversazionale e le radici del diritto romano legge e natura. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carli – la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale: filosofia passatista, filosofia presentista, filosofia futuristica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carlini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della filosofia fascista – scuola di Napoli – filosofia napoletana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carmando – Roma – filosofia italiana (Roma). Charmander -- According to Seneca, Carmando wrote a book on comets. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Carmando.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Caro: la ragione conversazionale, l’implicatura conversazionale, la rettorica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Caro: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’interpretare -- interpretante, interpretato. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Caronda: la ragione conversazionale all’isola -- Roma – scuola di Catania

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carpani: la ragione conversazionale, l’implicatura conversazionale e arte combinatoria razionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carpino: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carrara: la ragione conversazionale, l’implicatura conversazioale e arte combinatoria razionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carravetta: l’implicatura conversazionale – scuola di Lappano – filosofia cosentina – filosofia calabrese -- filosofia italiana –  (Lappano). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Carulli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di GIANO. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Casalegno: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- il concetto d’implicatura nella filosofia linguistica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Casanova: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del desiderio omoerotico. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Casati: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale d’Eurialo -- ovvero, dell’amicizia. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Casini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale de naturismo – il concetto di natura a Roma. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Casotti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del volere – filosofia fascista. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Casalegno, paolo. Italian philosopher author of “Grice” in “Filosofia del linguaggio.”  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cassio: la ragione conversazionale dell’ORTO. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cassiodoro: -- vide under Briuzi --. noble Italian philosopher. Grice, "Grice e Cassiodoro," per Il Club Anglo-Italiano, , Villa Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Castelli   

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Castiglione: la ragione conversazionale.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Castrucci: la ragione conversazionale el’implicatura conversazionale del guerriero indo-germanico -- sul conferimento di valore. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Catena: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della logica matematica -- logica arimmetica – la base arimmetica della metafisica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Catone: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Catone: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cattaneo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale longobarda -- Vico e la sapienza italiana – il dialetto milanese e il sostratto latino. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cattaneo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dello stratto. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Catucci: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale d’ego et alter, E ed A – il giocco cooperativo valore -- l’altro. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Catulo – 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Catulo: il portico a Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cavalcanti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cavalcanti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del sìnolo degl’amanti. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cavallo:  la ragione conversazionale el’implicatura conversazionale di Frankenstein, homo electricus – la morte di Fedro – fulminated by one of Giove’s lightnings – elettrico. Grice: “I love C., and so did most of the members of the Royal Society! 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cavazzoni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazinale della forza viva. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cavour: implicatura conversazionale e ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cazio – Roma – filosofia ialiana –  (Roma). He is presented by Orazio as something of a philosophica dilettante obsessed with food. Cazio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Cazio,

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cazio: l’orto a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Catius insuber. Member of the Garden. He wrote four books in which he set out the school’s teachings on the nature of the universe and the most important hings in life. The books were aimed at making the teachings available and accessible to a wide audience. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cazzaniga: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’iniziazione – You only get first penetrated once – BACCHANALIUM.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cazzulani: l’implicature del deutero-esperanto. Grice: “I like C.! When I was invited to review my earlier views on ‘meaning,’ and ‘significance’

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ceccato: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del plusquamperfectum --  implicatura imperfetta --  il perfetto filosofo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cecina: il circolo di Cicerone -- Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cei: la ragione conversazionale a Roma – l’implicatura conversazionale del fratello d’Antonino. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ceila: la diaspora di Crotone

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Celestio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale a Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Celio: Roma antica -- filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. He composes  a history of medical thought and translated some of the works of Sorano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cellucci: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del paradiso – aus dem Paradies, das Cantor uns geschaffen, soll uns niemand vertreiben können. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Celso: l’orto a Roma sotto il principato di Nerone– filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A follower of the Garden during the principate of Nerone. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Celso: Roma antica – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. The son of Archetimo and a friend of Simmaco, he teaches philosophy in Rome. Celso.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cefalo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Cefalo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Centi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di SAVONAROLA e compagnia – dal pulpito al rogo

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cento: la ragione conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Centofanti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della filosofia italica, no romana – Appio. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cerambo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. la setta di Lucania

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cerano: la filosofia sotto il principato di Nerone

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cerdo: l’anima di Roma – filosofia italiana –  (Roma) – Filosofo italiano. Only the soul resurrects. Cerdo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Cerdo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cerebotani: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della botanica linguistica –  e il prontuario -- il toscano di Ceretti. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ceremonte: il portico a Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ceretti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del PASŒLOGICES SPECIMEN

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ceronetti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della lanterna, 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cerroni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale hegeliana -- Gaus e il sistema di diritto romano idealismo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Certani: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del sacrificio a Roma. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ceruti: l’implicatura conversazionale di Niso -- ovvero, dell’altruismo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cerutti: la ragione conversazionale e implicatura conversazionale del leviatano – organicismo politico – il corpo politico nella costituzione italiana. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cervi. All’isola: non italiano, sardo: La ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cesa. (Arcinazzo Romano). Filosofo italiano. Arcinazzo Romano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cesalpino: la ragione conversazionale (Arezzo). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cesare – Roma – filosofia antica. Gaio Giulio Cesare. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cesarini – filosofia italiana–  (Genzano di Roma). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cesarotti: implicatura conversazionale e ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cherchi: la ragione conversazionale e implicatura sarda.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cheremone: l’implicatura conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Chiappelli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’academici – Cicerone e il segno di Marte. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Chiaromonte: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della parola – il cane irsuto. Definizione d’ aggetivo – la correlazione. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Chiaramonte. siquidem tuDc et soDum duaruffi litterarum coutiDeat.at vero qqaDdo 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Chiaramonti: la ragione conversazionale.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Chiavacci: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale poetica di  Gentile. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Chiocchetti: filosofo ladino, non latino -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale prammatica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Chiodi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’esistenti. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Chitti: l’implicatura conversazionale.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ciarlantini: implicatura tachigrafica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cicerone: la semiotica -- l’implicatura conversazionale di Marc’Antonio Ciceronian implicaturum: 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ciliberto: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del principe -- il suo principato. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cilone: la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Crotone). According to Giamblico. C. seeks to join the circle of Pythagoras.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cimatti: l’implicatura conversazinale del pooh-pooh and other products -- il non-naturale -- fondamenti naturali della comunicazione. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cincio: il portico a Roma – filosofia italiana –   (Firenze). A philosopher of the Porch. Cincio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Cincio

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cinna: il portico a Roma  -- il tutore del principe

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cione: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del corporazionismo -- Dedalo ed Icaro – l’idea corporativa come interpretazione della storia. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Citrone: il cinargo a Roma – filosofia italiana –  (Roma). A member of the Cinargo and a friend of Giuliano. Chytron. Citrone. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Citrone.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Civitella: la ragione conversazionale e mplicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Clarano: Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Claudi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del primo filosofo inglese, il primo filosofo romano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Claudiano: l’anima di Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Claudio: la ragione conversazionale della morale romana e l’implicatura conversazionale del diritto romano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Claudio – Roma – filosofia italiana –  (Roma). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Claudio: Roma – filosofia italiana (Roma). Filosofi italiano. A philosopher highly regarded for his moral virtue. Claudio Antonino. Claudio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, ‘Grice e Claudio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Claudio: il portico a Roma – filosofia italiana –  (Roma). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cleemporo: Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cleomene: la gnossi a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A gnostic who founded his own set in Rome. Originally a pupil of Epigono. Cleomene. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Cleomene.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cleonte: la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Taranto). Filosofo italiano. A Pythagorean according to Giamblico di Calcide. Cleonte. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Cleonte.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cleofronte: la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Crotone). Filosofo italiano. According to Giamblico di Calcide, a Pythagorean. Cleofronte. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Cleofronte.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cleostene: la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana (Crotone). Filosofo italiano. According to Giamblico, a Pythagorean. Cleostene. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Cleostene.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Clinagora: la setta di Crotone, Roma, filosofia italiana (Crotone). Filosofo italiano. According to Giamblico, a Pythagorean. Clinagora. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Clinagora,”  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Clinia: la diaspora di Crotone -- Roma 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Clitomaco: la setta di Thurii -- Roma – filosofia italiana (Thurii). Filosofo italiano.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Clodio – Roma: la setta di Napoli -- filosofia italiana (Napoli). Filosofo italiano. According to Porfirio, Clodio wrote a book arguing against vegetarianism. Clodio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Clodio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cocconato: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Coco: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del contratto di carattere mutuale prevalente. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Codronchi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del contratto, giocco d’assardo, contratto, gioco aleatorio, Ercole, l’Ara Massima, e il patto comunitario. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Colagrosso: la stilistica conversazionale e l’implicatura conversazionale – la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Colazza: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’iniziazione. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Colecchi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Colletti: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale dei curiazi, ovvero, politica romana. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Colizzi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Colli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’espressione. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Collini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del naturismo -- naturalismo e naturismo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Colombe: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di Galilei – Aristotele e la stella nuova. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Colombo: l’implicatura conversazionale dell’idealismo. Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Colonna: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazional. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Colonnello: la Ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della voce di ANNICI – vox significativa, voce che e segno, parola usata metaforicamente, nome, voce che e segno

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Colorni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della diadologia. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Consoli: all’isola l’italiano come lingua universale – in difesa del deutero-esperanto.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Conte: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del sacrificio. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Contestabile: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di BRVNO al rogo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Conti: la ragione conversazionale. Grice: “I love C.!”

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Conti. Da  tutto il corpo il sudore allora gli gronda, e gli cola —  omai il respiro gli manca — in un fiume color della  pece. E finalmente allora, a precipizio, di un salto, con  tutte le armi, nel fiume si lanciò; e quello, con la sua  bionda corrente

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Conti: la ragione conversazionale e l’implicatura converseazionale del dialogo filosofico. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Conti:  il primo storico italiano della filosofia italiana – amato da Fiorentino -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Contri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale idealista di Buonaparte. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Corbellini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’evoluzione politizzata. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cordeschi: la ragione conersazionale e l’implicatura conversazionale della logica della guerra. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Corleo: all’isola, la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cornelio: la ragione conversazionale dell’orto romano, Roma e la filosofia italiana (Roma). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cornelio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di Giove, Ganimede, e Prometeo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cornello: la ragione conversazionale. Grice: “I like C.!”

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cornificio:  la ragione conversazionae e la vera etimologia,

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cornuto: la ragione conversazionale a Roma antica, e la filosofia italiana (Roma). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Corrado: la ragione conversazionale e  la dieta di Crotone e la semiotica magica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Corsano: la ragione conversazionale (Roma).  Filosofo romano.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Corsini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della filosofia in Roma antica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cortese: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del segno naturale, del principio del significato, Alpinista. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Corvaglia: la ragione conversazionale,  il pessimismo e l’implicatura di Tantalo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Corvino: la ragione conversazionale a Roma, e la filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cosi: l’implicatura conversazionale del cuore, l’accordo dei cuori, l’accordo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cosmacini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del consenso e la compassione, la sinestesia e la simpatia. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cosottini:  la ragione conversazionale el’implicatura conversazionale di MELOPEA. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Costa: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’interno e l’esterno – l’internalizzazione-l’esternalizzazione -- uomini fuori di sé. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Costa: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della sinestesia conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Costantino:  la ragione conversazionale a Roma.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Costanzi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’amore. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Courmayeur: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale idealista. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cotroneo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della VIRTÙ, andreia.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cotta: la ragione conversazionale all’accademia a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. He appears as a character in De natura deorum by Cicerone.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cotta: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale nella storia del diritto romano,

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Crassicio: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Crasso: la ragione conversazionale a Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cratippo: la ragione conversazionale al lizio di Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Lizio. Friend of Cicerone. Tutor of Orazio and Bruto. Marco Tullio Cratippo. Keywords: lizio, Grice e Cratipp

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Credaro: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del discorso al senato. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Crescente: la ragione conversazionale al cinargo a Roma.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cresi: la ragione conversazionale, cappuccino e ciserciano. Grice: “Essential Italian philosopher!” 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Crespi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale d’Antonino e compagnia, 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Crespo: la ragione conversazionale -- filosofo italiano. Crespo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Crespo

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Critolao: la ragione conversazionale a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Sent as a deputation to Rome. He emphasizes the relative unimportance of material comforts for the good life. Critolao. Keywords: filosofia antica, Grice e Critolao.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Croce: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’idealismo –espressione, storia della grammatica italiana – Vossler on C. and the influence of his linguistic theory on grammatical theory. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cuoco: l’implicatura conversazionale dell’accademia. Grice: “A philosopher that only Italy could produce!” 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Curcio: all’isola -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei corpi esistenti – lucrezio epicure. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Curi: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale dei figli di Marte -- passione e compassione, senso e consenso

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Cusani: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale del primo idealista – lo stato. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Damocle:  la ragione conversazionale e la spada e la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Crotone). Filosofo italiano. According to Giamblico di Calcide, a Pythagorean. Grice: “Not to the confused with the infamous one with the sword.” Damocle. Keyworsd: Crotona, Grice e Damocle.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Damone: la ragione conversazionale all’isola con Fintia, Roma, filosofia italiana (Siracusa). Filosofo italiano. A Pythagorean

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Damostrato: la ragione conversazionale e i paradossi dei filosofi -- Roma – filosofia italiana  (Roma). Filosofo italiano. D., or Demostrato. Roman senator. A historian as well as an authority on fish and fishing. Said to be, like Grice, particularly interested in paradoxes and is regarded by some other philosophers as a philosopher. Demostrato. Damostrato. Keyword: paradox, le paradossi dei filosofi, Grice e Damostrato. Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Damotage: la ragione conversazionale e  diaspora di Crotone, Roma, filosofia italiana (Metaponto). Filosofo italiano. A Pythagorean according to Giamblico di Calcide. Grice: “In the old days, surnames were not felt to be necessary; but then, with a first name (if not Christian) like ‘Damotage’ – would YOU care?” Grice e Damotage.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dalmasso: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della giustizia nel discorso, 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dandolo: la ragione conversazionale e ’implicatura conversazionale della Roma pagana, Carneade e compagnia. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Daniele: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale numismatica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dati: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’ELEGANTIOLÆ.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Deciano: la ragione conversazionale  al portico a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A philosopher of the Porch, and friend of the poet Marziale. Deciano. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Deciano.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Deinarco: la ragione conversazionale e la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Crotone). Filosofo italiano. A follower of Pythagoras. He is one of those who fled Crotona when the local people became hostile towards the sect.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Deinocrate: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana (Taranto). Filosofo italiano. A Pythagorean, according to Giamblico. Deinocrate. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Deinocrate.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Delfino: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della musica delle sfere -- l’ottava sfera.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Delia: la ragione conversazionale –  (Roma). Filosofo italiano. Delia. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Delia.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Deliminio: la ragione conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Delogu: la ragione conversazionale all’isola -- l’implicatura conversazionale -- semiotica– implicatura sarda. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Demaria: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale degl’organismi – implicatura dinantorganica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Demetrio: la ragione conversazionale al Lizio a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A lizio, a friend of Catone Minore and was with him in his final days. Demetrio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Demetrio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Demetrio: la ragione conversazionale al portico a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Friend of Seneca, Trasea and Apollonio. Banished from Rome at least once. He defends the Porch philosopher Publio Egnazio Celer against another one, Musonio Rufo. Demetrio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Demetrio. Demetrio: la ragione conversazionale all’accademia a Roma – fi

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Demetrio: la ragione conversazionale all’orto a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A notable Gardener. Writes a number of essays on various aspects of the school’s teachings.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Demetrio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del culto di marte, la mascolinità, ed il sentimento taciuto. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Democede: la ragione conversazionale e la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Crotone). Filosofo italiano. Captured by the Persians, helps to cure an ankle injury that is plaguing Dario. He eventually escapes and returns to Crotone.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Demostene: la ragione conversazionale a Roma – filosofia italiana –  (Reggio). Filosofo italiano. A pythagorean according to Giamblico di Calcide. Demostene. Keywords: la diaspora di Crotona, Grice e Demostene.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Desideri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei consenzienti

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Diacceto: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del convito -- i tre libri d’amore, 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Diano: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’errante dalla ragione, emendato. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dicante: la ragione conversazionale e  la diaspora di Crotone

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dicerco: la ragione conversazionale e  la diaspora di Crotone.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Diconte: la ragione conversazioale e la setta di Caulonia.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dima: la ragione conversazionale e la setta degl’ottimati According to Giamblico a Pythagorean. Dima. Grice e Dima.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Diocle: la ragione conversazionale e la a setta degl’ottimati -- Roma – filosofia italiana –  (Crotona). Filosofo italiano. According to Giamblico, a Pythagorean – one of those who left Italy when the Pythagorean communities there came under attack. According to Diogene Laerzio, a pupil of Filolao di Crotona and Eurito di Taranto. Diocle. Grice e Diocle

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Diocle: la ragione conversazionale a Roma – filosofia italiana –  (Sibari). Filosofo italiano. Pythagorean. Giamblico. Diocle. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Diocle.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Diodoro: la ragione conversazionale all’orto di Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A follower of the Gardener. He committed suicide in a state of contentment and with a clear conscience, according to Seneca. Diodoro. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Diodoro.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Diodoro: la ragione conversazionale a Roma – filosofia italiana –  (Palermo). Filosofo italiano. He writes a history of the world that largely survives. The Library of Hstory is a valuable source of information about the thought of antiquity. Ed. C. H. Oldfather. Diodoro Secolo. Diodoro. Grice e Diodoro.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Diodoro: la ragione conversazionale e la rettorica filosofica -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. According to Suda, a philosopher and the son of Polio Valerio. He wrote on rhetoric. Diodoro Valerio. Diodoro. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Diodoro.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Diodoto: la ragione conversazionale al portico di Roma Member of the Porch, tutor of Cicerone. He lives in Cicerone’s house. He dies there and leaves Cicerone all his property. Diodoto. Grice e Diodoto.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Diogene: la ragione conversazionale al  portico a Roma – filosofa italiana –  (Roma). Filosofo italiano. One of a deputation to Roma – with Carneade and Critolao – before the Senate. Thanks to the lectures he gives during his Roman holiday, many Romans became interested in the Porch for the first time. Diogene. Grice e Diogene. Dione: la ragione conversazionale all’orto di Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. He appears to have been a follower of The Garden with whom Cicerone was acquainted but for hom he had little time or respect. Dione. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Dione.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dione: la ragione conversazionale del principe filosofo -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Cristostomo – Cocceiano.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dione. Dione: la ragione conversazionale a Roma – filosofia italiana –  (Roma) Filosofo italiano. Philoso

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dione: la ragione conversazionale all’isola – Roma – filosofia italiana –  (Siracusa). Filosofo italiano. A friend of Plato for years. He had an erratic political career, sometimes seeking or managing to rule Syracuse either directly or through others, sometimes in exile.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dionigi: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale intorno al Cratilo

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dionisio: il portico a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Mentioned by Cicerone was a philosopher of the Porch who liked to quote poetry when he was teaching. Grice: “So do I: never seek to tell thy love – for love its own pleasure – the four corners. Dionisio. Grice e Dionisio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dionisio di Roma e la filosofia italiana (Roma). Filosofo italiano. A slave of  POMPONIO. POMPONIO and CICERONE often refer to D. in their correspondence. D. is evidently a man of learning who has studied philosophy. Dionisio. Keywords: la dialettica del tutore e del tutee, Grice e Dionisio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dionisio: la ragione conversazionale all’isola -- Roma – filosofia italiana (Siracusa). Filosofo italiano. The ruler of Siracusa, the nephew of Dion of Siracusa. Interested in philosophy, he invited Plato to his court, but Plato’s attempts to put his political ideas into practice were thwarted. Dionisio is eventually deposed and went into exile. Dionisio. Grice e Dionisio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dionisodoro: la ragione conversazionale e l’accademia a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A member of the Accademy. Flavio Mecio Severo Dionisodoro.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Diofane: la ragione conversazionale a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A tutor in philosophy and acquaintance of Plotino. He teaches that pupils should submit completely to their tutors, includinsexually. Plotino was shocked by this, and asked Porfirio to come up with an argument to use against D. on this matter. Diofane. Grice e Diofane.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dionneto: la ragione conversazionale del prrincipe filosofo -- Roma – filosofia italiana (Roma). Filosofo italiano. He was Antonino’s tutor, who first fired the future emperor with enthusiasm for philosophy.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dioscoro: la ragione conversazaionale a  Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. D. or Dioscuro studies philosophy in Rome. He writes a letter to Agustino seeking to discuss a number of philosophical issues. Agostino replies at length, arguing that the issues are of no real importance. Dioscoro. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Dioscoro,.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Disertori: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della tensione dell’arco e il volo della freccia, 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dodaro: la ragione cconversazionale e il convito, ossia, tracce di un discorso amoroso. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dolabella: la ragione conversazionale all’orto romano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dommazio: la ragione conversazionale a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A  philosopher, known only from a surviving bust. Dogmatius. Dommatio. Dommazio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Dommazio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Donà: la ragione conversazionale e la sessualità. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Donatelli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’esperienza

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Donati: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del fra. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dondi: la ragione conversazionale e ’implicatura conversazionale -- l’astrario – iter romanorum, colonna giulia, la colonna del circo neroniano di Buschetto – petrarca. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dorfles: la ragione convversazionale e l’implicatura conversazionale  del kitsch ebreo-italiano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Doria: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dosseno:  la ragione conversazionale alll’orto romano -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo romano. A follower of the sect of the Garden. Seneca mentions a monument to him with an inscription testifying to his wisdom. Dosseno. Grice e Dosseno.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Dottarelli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di Musoni. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Drimonte: la ragione conversazionale e la setta di Caulonia -- Roma – filosofia italiana –  (Caulonia). Filosofo italiano. A Pythagorean, according to Giamblico. Drimonte. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Drimonte.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Duni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della costume, o sia, sistema di dritto [sic] universal – il diritto romano universalizzabile. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Duso: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale di Romolo e compagnia. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eccelo: la ragione conversazionale e la setta di Lucania -- Roma – filosofia italiana –  (Lucania). Filosofo italiano. According to Giamblico, a Pythagorean. It is thought that fragments of a text attributed to POLO di Lucania may have been written by Eccelo. Grice: “As if I cared.” Eccelo. Grice, “Grice ed Eccelo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eccecrate: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana (Taranto). Filosofo italiano. According to Giamblico, a Pythagorean. Grice: “Must say Giamblico has a broad criterion in mind: if someone speaks Greeks and comes from Crotona or Taranto, and KNOWS Pythagoras’s Theorem, he is a Pythagorean. Eccecrate. Grice ed Eccecrate.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eco: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della rosa segnata -- il nome del nome –  semiotica a Bologna. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ecebolio: la ragione conversazionale e il circolo di Giuliano -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Tutor of Giuliano. More of a sophist, he appears to have had flexible religious convictions (or none) – Giuliano recalls: “He may be a pagan or a Galileian as the political climate demands!” Ecebolio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Ecebolio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Efanto: la ragione conversazionale e la setta di Crotone

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Egea: la ragione conversazionale e la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Crotone). Filosofo italiano. According to Iamblichus of Chalcis (“Vita di Pitagora”), a Pythagorean. Egea. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Egea.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Egnazio: la ragione conversazionale all’orto romano -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A follower of the Garden. He wrote a poem, “The rerum natura.” It bears some resemblances to the work of the same name by Lucrezio and is generally thought to have been written after it. Egnazio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Egnazio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eirisco: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Metaponto). Filosofo italiano. According to Giamblico, a Pythagorean. Eirico. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Eirisco.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Elandro: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Taranto). Filosofo italiano. A Pythagorean according to Giamblico. Elandro. Grice ed Elandro.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Elcasai: la ragione conversazionale e a gnossi a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A gnostic. One of his followers, Alcibiade, brings an essay by him to Rome, claiming that its contents are revealed to E. by an angel.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eleucadio: la ragione conversazionale e la scuola di Ravenna -- Roma – filosofia italiana –  (Ravenna). Filosofo italiano. Eleucadio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Eleucadio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Elicone: la ragione conversazionale e  la setta di Reggio -- Roma – filosofia italiana –  (Reggio). Filosofo italiano. A Pythagorean, cited by Giamblico. He was renowned as a legislator and helped to revise the constitution of Reggio. Elicone. Grice ed Elicone.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Elio: la ragione conversazionale degl’accademici a Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Elio: la ragione conversazionale della repubblica romana e l’implicatura conversazionale della storia romana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Elio: Rom. Grice: “If we follow the lineage of his  gens (family clan), 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Elio: la ragione conversazionale e a setta di Praeneste – il portico a Roma – filosofia italiana (Praeneste). Filosofo italiano. A teacher of rhetoric. A popular and prolific author, and some of his essays, mainly collections of anecdotes, survive. In his more philosophical works he takes the line of the Porch. ELIO – Miscelanea storica – ed. Wilson, Loeb Classical Library. Claudio Elio. Grice ed Elio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eliodoro: la ragione conversazionale ail portico romano sotto il principato di Nerone -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Porch. During Nerone’s principate. E. seems to have been an informer with regard to at least one of the many plots of the period. Eliodoro. Grice ed Eliodoro.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eliodoro: la ragione conversazionale all’orto romano -- Roma – filosofia italiana (Roma). Filosofo italiano. The Garden. A close friend of Adriano. He succeeded Popillio Teotimo as Garden Master (or Tyrant). Eliodoro.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Elpidio: la ragione conversazionale e il circolo di Giuliano -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A philosopher with whom Giuliano is in correspondence. Elpidio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Elpidio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Elvidio: la ragione conversazionale a Roma antica – il portico a Roma – filosofia italiana –  (Roma). FIlosofo italiano. The son in law of TRASEA . Porch, involved in politics, he spends periods in exile. Admired as a man of principle. Elvidio Prisco. Grice ed Elvidio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Emiliani: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della semiotica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Emina: la ragione conversazionale a Roma antica A Pythagorean and a historian. Lucio Cassio Emina. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Emina.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Emone: la ragione conversazionale e la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Crotone). Filosofo italiano. A Pythagorian according to Giamblico. Emone. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Emone.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Empedo: la ragione conversazionale e la setta di Sibari -- Roma – filosofia italiana –  (Sibari). Filosofo italiano. Pythagorean. Giamblico. Empedo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Emepedo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Empedotimo: la ragione conversazionale all’isola – Roma – filosofia italiana –  (Siracusa). Filosofo italiano. According to Eraclide di Ponto, E. has a vision that reveals the structure of the universe. Empedotimo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Empedotino.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Endio: lla ragione conversazionale e a setta di Sibari --  Roma – filosofia italiana (Sibari). Filosofo italiano. Pythagorean. Giamblico. Endio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Endio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ennea: la ragione conversazionale e  la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Metaponto). Filosofo italiano. According to Iamblicus of Chalcis, a Pythagorean. Ennea. Grice ed Ennea.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ennio: la ragione conversazionale a  Roma antica, il primo filosofo inglese, il primo filosofo latino 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Enzo: la ragione conversazionale e l’uomo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Epicaride: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana (Taranto). Filosofo italiano. He is said to have been a Pythagorean who solved the problem of not being allowed to eat living things by killing those things first! Epicaride. Grice ed Epicardide.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Epicarmo: la ragione conversazionale all’isola -- Roma – filosofia italiana –  (Palermo). Filosofo italiano. He writes comedies. He achieved a reputation as a philosopher through several works. He was one of the seven sages (according to Hippoboto) and may have been a Pythagorean. Epicarmo.  Grice ed Epicarmo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Epicoco: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della religione civile dei romani. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Epitetto: la ragione conversazionale -- Roman slave – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Upon freedom, he studied philosophy under Musonio Rufo, but he was expelled from Rome under Domiziano. For some reason, the emperor Antonino took a liking to his mode of philosophising, even though, of course, due to their different classes, they never met in the flesh. Epitetto. Grice, “Grice ed Epitetto.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eraclide: la ragione conversazionale e l’esperienza -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo romano. He writes a large work expounding the empiricist philosophy which attracted the admiration of Galeno. Eraclide. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Eraclide.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eraclio: la ragione conversazionale e il cinargo romano Filosofo romano. Cinargo. He invited the emperor Giuliano to one of his lectures, hoping to make an impression. He did, but it was an unfavouable one, and Julian duly produced a written piece critical of him. Eraclio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Eraclio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Era: la ragione conversazionale e l cinargo romano -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo romano Era was of the Cinargo, and emulated the antics of Diogene the sophist by publicly criticizing emperor Tito in a packed Roman theatre. Unfortunately for E., whereas Diogenes had only been flogged, E. was beheaded. Era. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Era.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Erato: la ragione conversazionale e la setta di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Crotone). Filosofo romano. A Pythagorean, according to Giamblico. Erato. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Erato.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ercole: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della difesa della metafisica – transnaturalia -- esologia, essologia, e sinautologia 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ermino: la ragione conversazionale e il portico romano -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Porch. Contemporary of Plotino. He confined his activities mainly to teaching and wrote little or nothing. Erminio. Grice, pell Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Erminio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ermodoro: la ragione conversazionale all’isola -- Roma -- filosofia italiana (Siracusa). Filosofo italiano. A pupil of Plato of whom he wrote a biography. He also wrote a history of mathematics. According to Suda, he took Plato’s books and sold them. Erode. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Ermodoro.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Erode: la ragione conversazionale e la filosofia degl’ottimati -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. One of the richest and best connected people in the Roman empire. More of a sophist and a friend of philosophers than a philosopher himself. He condemned the Porch philosophers for their lack of feeling. Erode Attico.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eschine: la ragione conversazionale e la setta di Napoli. Roma – filosofia antica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Esimo: la ragione conversazionale a Roma – filosofia antica –  (Roma). Filosofo italiano. An undated inscription found at Pergamum refers to Claudio Esimo as a philosopher. Esimo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Esimo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Estieo: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Taranto). Filosofo italiano. According to Giamblico, a Pythagorean. Suda says he was the father of Archita di Taranto. Estieo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Estieo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Esposito:  la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- il sistema dell’in/differenza. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eudemo: la ragione conversazionale e  il principe filosofo -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. The father of Publio Elio Aristides. A philosopher. Antonino liked him. Eudemo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Eudemo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eudemo: la ragione conversazionale e il lizio romano – Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eudico: la ragione conversazionale e la setta di Locri A Pythagorean, according to Giamblico. Eudico. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Eudico.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eudosso: lla ragione conversazionale e la setta di Taranto Pupil of Archita di Taranto. Eudosso. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Eudosso.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eulogio: la ragione conversazionale e il principe filosofo

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eumenio: la ragione conversazionale e  la scuola di Giuliano -- Roma – filosofia italiana –  (Roma) FIlosofo italiano. He studied philosophy alongside Pharianus and Giuliano. Eumenio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Eumenio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eufemo: lla ragione conversazionale e a diaspora di Crotone A Pythagorean according to Giamblico. Eufemo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Eufemo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eurimedone: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone – Roma – filosofia italiana (Metaponto). Filosofo italiano. A Pythagorean according to Giamblico. Eurimedone. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Gric ed Eurimedone.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eurifamo: la ragione conversazionale a Roma – filosofia italiana (Siracusa). Filosofo italiano. According to Giamblico, Eurifamo was a disciple of Pythagoras.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eurifemo: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Metaponto). Filosofo italiano. According to Giamblico, a Pythagorean. Eurifemo. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Eurifemo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eurito: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eusebio: la ragione conversazionale a Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Eusebio was the tutor of Sidonio and Probo. He had his own schoot at Arelate (Arles). Eusebio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Eusebio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eusebio: la ragione conversazionale e il circolo di Giuliano Friend and teacher of Giuliano. Eusebio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Eusebio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eustatio: la ragione conversazionale e il circolo di Macrobio -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Appears in the Saturnalia of Macrobius. Eustatio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Eustatio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eutino: la ragione conversazionale e la setta di Locri Filosofo italiano. Pythagorean according to Giamblico. Eutino. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Eutino.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eutino:  la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Taranto). Filosofo italiano. Pythagorean according to Giamblico. Eutino. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Eutino.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eutosione: la ragione conversazionale e la setta di Reggio -- Roma – filosofia italiana –  (Reggio). Filosofo italiano. A Pythagorean according to Giamblico. Eutosione. Grice ed Eutosione.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Eutropio: la ragione conversazionale all’orto romano -- Roma – filosofia italiana (Roma). Filosofo italiano. Friend of Sidonio. Chastised by Sidonio for manifesting an indifference to public service that smacked of The Garden. Eutropio. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Eutropio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Evagrio: la ragione conversazionale e l’implicatura degl’ottimati -- Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Evandro: la ragione conversazionale e la setta di Crotone -- Roma A Pythagorean according to Giamblico. Evandro. Grice ed Evandro

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Evandro: la ragione conversazionae e la diaspora di Crotone

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Evanore: la ragione conversazionale e la setta di Sibari – Roma – filosofia italiana –  (Sibari) – Filosofo italiano. Pythagorean. Giamblico. Evanore. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Evanore

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Evareto: la ragione conversazionale e il circolo romano -- Roma – filosofia italiana (Roma). Filosofo italiano. He as a philosopher in Rome, a friend of the lawyer and legal scholar Publio Salvio Giuliano. Quinto Elio Egrilio Evareto. Evareto. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Evareto

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Evete: la ragione conversazionale e la setta di Locri -- Roma – filosofia italiana –  (Locri). Filosofo italiano. A Pythagorean according to Giamblico. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice ed Evete.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Evola: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della romanità – l’implicatura di Romolo e l’arte astratta– la scuola di Castropignano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fabiani: l’astuzia della ragione conversazionale nell’Italia

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fabiano: la ragione conversazionale a Roma antica -- Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fabio: la ragione conversazionale a Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fabri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei lizii -- i peripatetici 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fabrini: la ragione conversazionale, Grice: “Unlike the French, who, being French – like the Normans – hate the Latin, F. loves it, and it shows!”

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fabro: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di Senone di Velia, l’innamorato di Parmenide -- per la porta di Velia. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Facciolati: la lingua di Cicerone. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Faccioli: il deutero-esperanto, da Harborne a Villa Franca, la scuola di Villa Franca, il villa-francese. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fadio: la ragione conversazionale a Roma antica – l’orto a Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Faggin: la ragione conversazionale dei bei -- metrica filosofica – inno orfico –

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Falcone: la ragione conversazionale e la lingua universale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fannio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fano: ebreo italiano, la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della glossogonia – imago acustica e immagine sensibile

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fariano: la ragione conversazionale e il circolo di Giuliano -- Roma antica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fassò: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale, Igitur est RES PVBLICA RES POPVLI – l’implicatura di Bruto, 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fausto: la ragione conversazionale a Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Favonio: la ragione conversazionale a Roma antica – il portico a Roma – il cinargo a Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Favonio: la ragione conversazionale a Roma antica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Favorino: la ragione conversazionale a Roma antica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fazzini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fedro: la ragione conversazionale a Roma antica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Feliceto search. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ferdinando: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della masculinità, il maschio e la tarantella. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fergnani: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del gesto e la passione

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ferrabino: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della terza Roma – la base mitologica del latino. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ferrando: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di CORIOLANO, ovvero, la filosofia

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ferranti: implicatura conversazionale, ragione, deutero-Esperanto, e lingua universale – filosofia italiana (Roma). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ferrari: implicatura conversazionale e ragione nella lingua universale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ferrari: la ragione conversazionale e FILOSOFIA della RIVOLVZIONE. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ferrari: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale degl’anarchici di Mussolini. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ferraris: la ragione conversazionale e filosofia italiana, la scuola di Galatone (Galatone). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ferraris: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della supercazzola. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ferrero: la ragione conversazionale. (Portici). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ferrero: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale arimmetica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ferretti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’inter-soggetivo

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ferri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’amore

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ferrucci: la ragione conversazionale e l’eloquenza di Cicerone.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fibbia: dal latino morto al latino vivo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ficiada: la ragione conversazionale e la setta di Crotone

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ficino: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’amore. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fidanza: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Figliucci: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di Giove e Ganimede

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Filangieri: la ragione conversazionale e l’implicatura dello stato di ragione. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Filippis: la ragione conversazioanle e l’implicatura conversazionale metafisica.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Filippo: la ragione conversazionale e Roma antica 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Filisco: la ragione conversazionale e l’orto romano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Filodamo: la ragione conversazionale e la setta di Locri – Roma – filosofia italiana –  (Locri). Filosofo italiano. A Pythagorean cited by Giamblico. Filodamo. Grice e Filodamo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Filolao: la ragione conversazionale e Roma -- l’arciere di Taranto. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Filone: la ragione conversazionale e il tutore di Cicerone -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Filonide: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone – Roma. Grice: “Mussolini is said to have proclaimed that it would have been for the good of the philosophy in Italy if Plato had not escaped!”

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fineschi: la ragione conversaszionale e l’implicatura conversazionale -- eroticologico, filologico, l’amore. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fintia: la ragione conversazionale e filosofia dell’isola, Roma, filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fioramonti: la ragione conversazionale e l’implicature conversazionale economica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fiore: ebreo-italiano la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale musicale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fiormonte: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale –

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fiorentino: la ragione conversazionale e la lingua dei romani in Catone. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fioretti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei pro-ginnasti. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Firmiano: la ragione conversazonale e il culto di Giove -- Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Firmico: la ragione conversazionale e il culto di Giove. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Firmo: la ragione conversazionale e  Roma antica -- Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fisichella: non italiano, ma siciliano -- all’isola -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del duello. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fitio: la ragione conversazionale e la setta di Reggio – Roma.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Flaviano: la ragione conversazionale in attacco d’un domma. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Flavio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della clemenza del principe filosofo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Flavio: la ragione conversazionale e l’orto romano Roma filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Floridi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’informare. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fonnesu: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’inter-soggetivo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fontanini: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fornero: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del confilosofare. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Formaggio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’arte come comunicazione – filosofia della tecnica artistica, 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Forti: la ragione conversazionale e il paradosso, ragione conversazionale ed implicatura conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Forti: la scuola d’Arezzo, filosofia italiana (Arezzo). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fortunaziano: la ragione conversazionale (Roma). Filosofo italiano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fortunio: le regole conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Foscolo: la ragione conversazionale (Roma). Filosofo italiano. DISCORSO SULLA ORIGINE E SULL’UFFICIO   DELLA   LETTERATURA I. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fracastoro: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’anima. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Francavilla: siciliano, non italiano. la ragione conversazioale, la rettorica conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Francesco: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei corpi. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Franchini: l’arguzia della ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale nell’età degl’eroi, la gloria d’Enea. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Franci: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale degl’ostrogoti. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Francia: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei centauri. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Franzini: la ragione conversazionae e l’implicatura conversazionale dell’espressione. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Frinico: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana –  (Taranto). Filosofo italiano. A Pythagorean, cited by Giamblico. Grice e Frinico.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Frixione: la ragione conversazionale e l’implicatura metrica di Lucrezio. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Frontida: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia italiana (Taranto). Filosofo italiano. A Pythagorean, cited by Giamblico. Grice e Frontida.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Frontino: la ragione conversazionale a Roma, setta dei Scipioni. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Frontone: la ragione conversazionale e il portico romano, il filosofo dell’epigramma. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Frosini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del gattopardo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fubini: ebreo-italiano la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fundano: la ragione conversazionale e il nome del filosofo 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fuoco: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Furio: la ragione conversazionale e il portico romano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fusaro: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’idealismo e la prassi. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fuschi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale erotica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fusco: la ragione conversazionale e il portico romano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Fusinieri: la ragione conversazionale – semiotica – semantica e la “nova metaphisica” a Clifton. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gaetani: la ragione conversazionale e ’implicatura convesazionale di Catullo -- APVD NEAPOLIM.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gagliardi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gaio: la ragione conversazionale e l’accademia a Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Galba: la ragione conversazionale e il principe filosofo -- Roma – filosofia italiana (Roma). Filosofo italiano. Mussonio: deportato da Nerone, pardonato da Galba – Deportato da Vespasiano, pardonato da Tito.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Galeno: la ragione conversazionale e la scuola d’Antonino – Roma – filosofia italiana (Roma). Filosofo italiano. Brought to Rome by Antonino.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Galetti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- Roma – filosofia italiana (Roma). Filosofo italiano. Filosofo. Emporium.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Galimberti: la ragione conversazionale, l’implicatura converszionale, e l’imaginario sessuale – Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Galli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Galli:  la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’amore. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gallio: la ragione conversazionale a Roma antica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Galluppi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Galvano: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’arte naturale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gamba: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gangale: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del dia-letto e la dia-lettica –

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Garbo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale e la fisiologia dell’amore

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gargani: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale d’Eurialo e Niso; ovvero, dell’empatia. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Garin: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del rinascimento. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Garroni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di Pinocchio. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Garrucci: sul ‘stress’ a Roma ed Oxford. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gartida: la ragione conversazionale e la setta di Crotone 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gatti: la ragione conversazionale dell’implicatura conversazioale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gatti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale poetica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gaudenzio: la ragione conversazionale e il filosofo musicista – Roma – 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gaudenzio: la ragione conversazionale e il portico romano –

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gauro: la ragione conversazionale a Roma antica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gedalio: la ragione conversazionale a Roma antica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gelli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della difficultà di mettere in regole la nostra lingua, sentientia gricei. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gellio:  la ragione conversazionale e il portico romano -- Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gemmis: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del console. .

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gennadio: la ragione cnversazionale e il divino -- Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Genovese: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della tribù. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Genovesi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della logica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gentile: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale d’Enea all’inferno

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gentile: siciliano, non italiano -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale --  implicatura dell’atto conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gentile: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gentili: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della filosofia romana arcaica 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gerratana: siciliano non italiano all’isola – la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del contratto sociale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Geymonat: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del temperamento romano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ghersi – filosofia savonese – scuola di Savona Celle Ligure

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ghezzi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei tordi ubriachi – diritto artificiale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ghiron: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ghisleri: la ragione conversazioanale e l’implicatura conversazionale dell’atlante filosofico – federalismo contro-rivoluzione – lo stato. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giacchè: la ragione conversazionale e l’implicataura conversazionale dell’altra visione dell’altro – Barba, Bene, e Fellini antropologo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giacomo: siciliano, non italiano, al’isola la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale degl’icona, sensibile, imagine, presentazione, rappresentazione, formante e formato, contentente e contenuto, l’inspiegabile. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giardini: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giamboni: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giametta: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- il volo d’Icaro e l’implicatura di Sanctis. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giandomenico: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- l’apertura semantica e l’implicatura di BONAIUTO. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giani: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- implicatura mistica – l’implicatura di Catone. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giani: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della radice italica del melodramma. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giannantoni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della dialettica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giannetti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del corposcolarismo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giannetta -- search – another time?

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giannone: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della terza Roma. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gianola – siciliano, non italiano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giavelli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- semantica del segnare -- segnante e segnato. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gigli: il deutero-esperanto. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gioberti: la ragione conversazoinale e l’implicatura conversazionale del bello. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gioia: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- filosofia ad uso. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giorello: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del libertino. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giorgi: la ragione conversazionale al limite -- l’implicatura conversazionale di Bacco. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giorgi:  la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della fiducia nella fiducia

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giovanni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della civetta di Minerva

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giovenale: la ragione conversazionale e la satira del filosofo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giovio: la ragione conversazionale a Roma antica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giraldi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Girgenti: siciliano, non italiano: la ragione conversazionale a limite – l’implicatura conversazionale della metrica del filosofo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Girgenti: FILOSOFO SICILIANO, NON ITALIANO, Annici e la ragione conversazionale al limite, l’implicatura conversazionale -- la parola che non s’incatena. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Girotti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della curva – la filosofia nella storia d’Italia 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gitio: la ragione conversazionale e a setta di Locri 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giudice: la ragione conversazionale al rogo -- l’implicatura conversazionale di Bruno.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giudice: la ragione conversazionale, l’esperienza, e l’implicatura conversazionale di Telesio. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giuffrida: la ragione conversazionale e la semiotica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giulia: la ragione conversazioanle e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giuliano: la ragione conversazionale e la filosofia di Giove. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giuliano:  la ragione conversazionale e la gnossi a Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giulio. DE FIGURIS SENTENTIARUM ET ELOCUTIONIS DE SCHEMATIS LEXEOS. DE SCHEMATIS DIANOEAS. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giulio: la ragione conversazionale: l’anima di Cesare – il discorso contro la penna di morte a Catilina. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giulio: Roma – da Roma ad Oxford, via Bologna – Philosopher and farmer. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giulio: la ragione conversazionale e l’attaco a Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giunco: la ragione conversazionale dell’andreia -- Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giunio: la ragione conversazionale dell’accademia al portico romano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giunio: la ragione conversazionale e il portico romano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giuniore: la ragione conversazionale e la geografia filosofica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giussani: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’amicizia – il comune,  fraternità, liberazione. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giusso: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale degl’eroi – filosofia fascista --  il mistico dell’azione. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giusti: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giustino: la ragione conversazionale e la gnossi a Roma – filosofia italiana (Roma)

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Giustino: la ragione conversazionale e la setta di Napoli. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Givone: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei fanes. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Glauco: la ragione conversazionale e l’accademia a Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Glauco: la ragione conversazionale e la setta di Reggio 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Glicino: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gobbo: esperanto e deutero-esperanto -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gobetti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale e il partito liberale italiano – il partito socialista italiano – filosofi contro il regime. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gonnella: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale e la filosofia del diritto romano – filosofia romana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Goretti: la ragione conversazionale e la co-azione istituzionale – filosofia fascista. Note su I presupposti filosofici del dirito. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gorgiade: la ragione conversazionale e la setta di Crotone

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gorgia: la ragione conversazionale e il cinargo romano  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gori: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale e la filosofia di cabaret -- l’eroe e la falce – filosofia futurista.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gracco: la ragione conversazionale e il concetto di stato.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Grandi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del progresso all’infinito della rosa di Grandi -- implicatura infinita. Note sulla Geometrica demonstratio theorematis. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Grassi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- d’Ovidio a Vico: la metafora inaudita e il concetto di stato in Machiavelli – filosofia fascista. Note su Studi sul Rinascimento. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Grataroli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale e la memoria. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Grazia: Grice, Grace, e Grazia -- la ragione conversazionale e implicatura conversazionale -- il principio di benevolenza conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Grecino: la ragione conversazionale alla Roma antica -- 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gregorio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’arte grammatica degl’angeli. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gregory: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale clandestina. Note su Cattolicesimo e storicismo. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Griffero: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’inter-soggetivo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Grimaldi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale anti-peripatetica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Grimaldi. Ha come maestro per le belle lettere e l'oratoria Taurini

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Grimaldi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’inter-azione

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gronda: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- l’intersoggetivo di VICO 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Gruppi: la ragione conversazionale e la via italiana al socialismo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Guarini  (Modena) 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Guicciardini: la ragione della conversazione e la ragion di stato – la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dele cose dello stato. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Guzzi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della lingua inaudita -- la lingua inaudibile, la lingua audita. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Guzzi. Filosofo italiano. Roma, Lazio. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Guzzo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- pagine di filosofi – idealisti ed empiristi. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Herpitt: l’implicature del deutero esperanto – filosofia italiana – Luigi Sepranza (Roma). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Iacono: siciliano, non italiano -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Iccio: la ragione conversazionale e il portico nel secolo d’oro della filosofia romana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Icco: la ragione conversazionale e la setta di Taranto

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Iceta: all’isola – la ragione conversazionale e Roma – filosofia siciliana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ierace: la ragione conversazioanle e il certificato

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ieroteo: la ragione conversazionale e la scuola di Guiliano -- 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Illuminati: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del filosofo all’opera –

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Imbriani. Acri srive un saggio contro Imbriani.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Imerio: la ragione conversazionale e la scuola di Giuliano -- Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Incardona: all’isola – la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- Questo è l’uomo – gl’inferi del principio

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Infantino: obbligatio in solidum, la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- la diada conversazionale – il rischio dei solidali. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Introvigne: la ragione conversazionale. Filosofo, sociologo e saggista italiano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Iorio: la ragione conversazionale torna a Sorrento. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ipparchide: la ragione conversazionale e la setta di Reggio

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ipparco: la ragione conversazionale e la setta di Metaponto --  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ippaso: la ragione conversazionale da Crotone a Metaponto

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ippaso: la ragione conversazionale e la setta di Sibari -- Roma – filosofia calabrese -- filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ippaso.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ippolito: la ragione conversazionale e il culto di Giove -- Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ippostene: la ragione conversazionale e la setta di Crotone -- Roma – filosofia calabrese  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ippide: la ragione conversazioanele  la filiale di Crotone a Reggio -- Roma – filosofia calabrese  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Irtione: la ragione conversazionale e l’orto romano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Isidoro: la rgione conversazionale e il cinargo romano sotto il principato di Nerone 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Itaneo: la ragione conversazionale e la setta di Crotone

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Jaja: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. Note su le “Origine storica ed esposizione della critica della ragion.” Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Jerocades: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della filosofia della massoneria. Note sul Saggio dell’umano sapere. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Jervolino: all’isola -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- ermeneutica del dialogo. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Jommelli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del musicista filosofo – muovere l’aria – l’azione melodrammatica: note su “L’errore amoroso”. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Juvalta: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale: note su “La morale e il diritto”. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Labeone: botanica filosofica -- il diritto romano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Labriola: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lacida: la diaspora di Crotone

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lacrate: la diaspora di Crotone

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lacrito: la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia basilicatese 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lafeonte: la diaspora di Crotone

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lagalla: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazoinale della teoria geo-centrica – la terra al centro del universo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lamisco: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lamanna: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del risorgimento fiorentino 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lami: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della ragione dei antichi romani – la tradizione della polizia romana. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lampria: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone -- 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Landi: la ragione conversazionale e la semiotica economica – prinzipio di economia dello sforzo razionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Landini: la ragione conversazionale – filosofia italiana –  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Landino: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della sforziade degl’italiani –

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Landucci: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- i misteri del delitto Gentile e le bestie senza stato di Vespucci. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lalla: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale nella selezione sessuale di Nerone, il musicista. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lanzalone: il pirotese e i pirotesi. Grice: “There is in fact not just ONE pirotese, but one PIROTESE for each SORT of pirot!” 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Latini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale, l’implicatura rettorica di Publio e Cicerone. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Laurino: la ragione conversazionale, l’homo œconomicus, e l’implicatura conversazionale dei longobardi. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lavagnini e il deutero-esperanto. “Protthetic (why?), Breathe (why?), Monario (why?)” 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lazzarelli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- ermetico-esoterica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lazzari: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lazzarini: il deutero-esperanto. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Leanace: la ragione conversazionale e la setta di Sibari. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lecaldano: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della traspatia – l’impassibile di Cicerone. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lelio: la ragione conversazionale al portico romano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Leocide: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Leofronte: la ragione cnversazionale e la setta di Crotone. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Leone: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Leonzio: all’isola -- la setta di Leonzio. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Leonzio: la ragione conversazionale la diaspora di Crotone. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lettine: all’isola – la diaspora di Crotona. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Leoni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale  il vincolo mi fa libero. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Leoni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Leopardi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del favoloso e fascista. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Leopardi: l’implicatura conversazionale dell’1150. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lia: la ragione conversazionale e la memoria conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Libanio: la ragione conversazionale e la setta di Giuliano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Liberale: la ragione conversazionale al portico romano -- 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Liberatore: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’ULIVO DELLA PACE. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Licenzio: la ragione conversazionale e il filosofo poeta

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Liceti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Licinio: la ragione conversazionale del corpo e dell’animo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Licone: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Licoforonte: all’isola -- la scuola siciliana – Roma – filosofia siciliana – scuola di Leonzio -- 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Liguori: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- implicatura critica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lilla: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di Vico. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Limenanti – la ragione conversazionale dell’ebreo italiano. Grice: “I would call L. an Italian philosopher, but Mussolini would not!”

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Limone: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della simbolica del potere. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lisi: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lisiade: all’isola – la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia siciliana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lisibio: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lisimaco: la ragione conversazionale al portico romano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Livi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del consenso sociale e l’aporia: se cristiano, non filosofo.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Livio: la ragione conversazionale e la storia romana come fonte della morale romana – etica togata. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lodovici: all’isola: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della virtù – verso la meta – la meta è l’origine. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lodovici: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- filosofia italiana –  (Roma) The author of a fascinating essay on philosophical psychology.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lombardi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Longino: la ragione conversazionale e il filosofo della regina. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Longino: la ragione conversazionale e il diritto romano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Longano: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’UOMO NATURALE. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Losano: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della filosofia del diritto romano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Losurdo:  la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del ribelle aristocratico. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lottieri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del BENE COMUNE, diritto individuale, l’età degl’eroi, la ragione del stato.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Luca: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale nell’arte d’amare, L’AMATORIA CONVERSAZIONALE DI NISO ED EURIALO, AMORE PROPRIO CONVERSAZIONALE ED AMORE ALTRUI CONVERSAZIONALE. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lucano: la ragione conversazionale al PORTICO romano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lucceio: la ragione conversazionale e l’orto romano  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Luciano: la ragione conversazionale e la gnossi

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Luciano: la ragione conversazionale e il cinargo romano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lucilio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lucilio: la ragione conversazionale e il portico romano --  l’implicatura conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lucio: la ragione conversazionale e il cinargo romano 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lucrezio: la ragione conversazionale e l’ORTO romano, l’implicatura conversazionale dell’alma figlia di Giove. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Lucullo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Luisetti: la ragione conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Luporini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale, i corpi di VINCI, LEOPARDI fascista – leopardi fascisti – ultra-filosofico

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Luzzago: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Macedo: la ragione conversazionale e l’orto romano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Machiavelli: l’implicatura conversazionale del principe di LIVIO at Oxford. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Macrobio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Madera: l’implicatura conversazionale della CARTA DEL SENSO. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Maffetone: l’implicatura conversazionale – filosofia campanese – filosofia napoletana – scuola di Napoli 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Magalotti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di naturali esperienze. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Maggi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- implicatura ridicola. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Magi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale nell’uso delle parole, il mistico, i mistici, la scuola di mistica fascista, il veintennio, filosofia fascista. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Magli: LA ragione conversazionale del pirotese e il deutero-esperanto.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Magnani: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della linea e il punto. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Magni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Maierù: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mainardini: l’implicatura conversazionale del popolo romano di Livio o il consorzio degl’eroi. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Majello: la ragione conversazionale. M. also writes Il christiano in chiesa GRAMMATICA ITALIANA RAGIONATA. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Malfitano: all’isola -- l’implicatura conversazionale dei quattro – il complesso sociale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Malipiero: l’implicatura conversazionale del TRIONFO DELLA RAGIONE; ossia, confutazione del sistema del contratto sociale, the breach of contract, or Romolo e Remo, I due contrattanti. Grice: “There is a famous adage well known at Oxford about the ‘feast of reason’

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mamiani: l’implicatura conversazionale di Beltrami contro Euclide – filosofia emiliana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mancini: l’implicatura conversazionale del kerygma. Grice: “In my seminar on ‘conversation’ I focus on the principle of conversational benevolence, -- formerly the desideratum of other-love – as opposed to the desideratum of conversational self-love. It was only years later, when exploring Kant, I realised how crucial the role that benevolentia plays – which I had borrowed from Butler, not Kant

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Manetti: LA ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Manetti: la ragione conversazionale. Nasce in una regione, la Toscana, in cui vive una grande tradizione di poeti contadini, uomini che uniscono in sé due forti passioni: l’agricoltura e la poesia. Poeta contadino anche lui, la passione per l’agricoltura lo porta a laurearsi in viticoltura ed enologia e ad avviare, la sua azienda agricola tra le colline di Greve in Chianti, l’Azienda Agricola M. M., grazie alla quale produce vino, olio e giaggiolo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mangione: LA ragione conversazionale, l’implicatura conversazionale d’alcuni aspetti del nazionalismo culturale nella logica italiana, logica matematica. Grice: “As I look upon my former self, I realise I would have NEVER even touched with a barge the symbols used by logicians, had it be not be that my own pupil, Strawson, was thinking to write a tract for Methuen about it. We discussed it in private, and I shared my thoughts with him that most of his intricacies could be extricated by appeal to a principle of rational discourse which I had come across in the quite separate – and properly philosophical area – of the philosophy of perception. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Manfredi: l’implicatura conversazionale del liber de homine – filosofia emiliana – la scuola di Bologna -- filosofia bolognese – scuola di Bologna -- filosofia italiana –  (Bologna). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Manicone: la ragione conversazionale, l’implicatura conversazionale della filosofia del Gargano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Manilio: il portico romano -- Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Manlio: la ragione conversazionale dell’orto a Roma e l’implicatura conversazionale 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Manlio: La ragione conversazionale all’orto di Roma– “Don’t call me ‘Vopisco’!” 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mannelli: l’implicatura conversazionale degl’eroi di Virgilio – la scuola di Grimaldi 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mantovani: l’implicatura conversazionale dei curiazi – percorsi di comunicazione – la scuola di Moncalieri

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Manzoni: la ragione conversazionale dell’implicature dei promessi sposi, “How CLEVER English is!” Grice: “ In I Promessi Sposi, M.’s engagement with the questione della lingua parallels ordinary-language philosophy by shifting the focus from abstract, idealized systems to the "living," everyday speech of a community. M. and the "Living" Language M.’s philosophical struggle centered on defining what constitutes a truly national language for a unified Italy. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marafioti – la scuola di Polistena -- filosofia calabrese

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marano: la ragione conversazionale (Napoli). Filosofo italiano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marassi: l’implicatura conversazionale degl’eroi di Vico – la scuola di Cardano al Campo -- filosofia lombarda

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marcello: la filosofia sotto Giulio Cesare – Roma – filosofia italiana –  (Roma). Abstract. Grice: “When I attended Prichard’s seminars on will and action, I was struck by one of his examples – from the history of Rome. M. was a fierce opponent to Giulio Cesare, and about to be condemned to death for precisely that. However, Giulio Cesare changes his mind, and decides to PARDON M. However, the pardon arrived too late, and M. was merciless murdered. Prichard claimed that since Giulio Cesare’s intention was to PARDON M. and save his life, even if Giulio Cesare failed in this, M. could still be deemed to have been pardoned, and his life saved by Giulio Cesare. The murder of M. was ‘accidental’ in terms of Caesar’s willingness to pardon him!” Filosofo italiano. A pupil of Cratippo. M. has a career in public life and is one of those who opposes to Giulio Cesare. Cesare pardons M. but M. is still murdered. Marco Claudio Marcello. Keywords: Livio, Machiavelli. Marcello. Grice, “Grice e Marcello.” 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marcello: il principe filosofo – Roma – filosofia italiana –  (Roma). Grice: “When I arrived at Oxford from Clifton with a classics scholarship to Corpus, I knew I had to deal with Ottaviano – I was less sure I had to deal with his NEPHEW!” -- Filosofo italiano. The nephew of Ottaviano [vedasi], and until his death, his chosen heir. A pupil of Nestore. Marco Claudio Marcello. Grice, “Grice e Marcello.” Marcello: del sillogismo – Roma – filosofia italiana –  (Roma). Abstract. Grice: “At Oxford, it is widely believed that Martha and W. C. Kneale covered the whole of the growh of logic – indeed, they missed Marcello!” Filosofo italiano. M. qrites about logic, including an essay on the syllogism, which is a connection (‘syn-‘) of ‘reasons’ (logoi).  Tullio Marcello. Grice, “Grice e Marcello.”

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marchesini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’educazione del soldato – l’implicatura del capitano – e l’amore sessuale – la società eugenica. Grice: “When I delivered my lecture on ‘meaning’ for the Philosophical Society at Oxford, I knew that some of my pupils – to which I had burdened with my seminars on ‘meaning’ would be attending. I was paying little attention to Marzolo.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marchesini: l’implicatura conversazionale -- postumanar, trasumanar – sovrumanar – età degl’uomini – vico -- umanar – equites romani. Grice: “M.’s ‘terio’ concept is one we need at Oxford. We do speak of ‘animal’, as in Urmson’s example: “There is an animal in the backyard”. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marchetti: l’implicatura conversazionale della natura delle cose – la scuola d’Empoli

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marchi: l’implicatura conversazionale della missione di Roma e la religione civile di Mussolini. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marchi: l’implicatura conversazionale dell’anima del corpo – la scuola di Brescia

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marci: la ragione conversazionale -- Nerone e la filosofia -- Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marziano: il principe filosofo – Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marco: filosofo principe – Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marconi: la ragione conversazionale (Ancona). Filosofo italiano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marconi: l’implicatura conversazionale del linguaggio privato – la scuola di Torino -- filosofia piemontese

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mariano: l’implicatura conversazionale – la scuola di Capua -- filosofia campanese 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marin: l’implicatura conversazionale e l’ottimo precettore – la scuola di Venezia -- filosofia veneta

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marliani: l’implicatura conversazionale – la scuola di Milano -- filosofia lombarda – filosofia milanese 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marotta: l’implicatura conversazionale di Mario l’epicuro – la scuola di Napoli -- filosofia campanese 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marramao: l’implicatura conversazionale del kairós – apologia del tempo debito – la scuola di Catanzaro -- filosofia calabrese -- filosofia italiana –  (Catanzaro). Abstract. Grice: “We felt comfy at Oxford: we had our enemies within, like Murdoch, Anscombe, or Dummett

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marsili: l’implicatura conversazionale del cimento – la scuola di Siena 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marta: la ragione conversazionale (Roma). Filosofo Italiano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Martelli: l’implicatura conversazionale -- etica e storia -- l’assassinio di Giulio Cesare – la scuola di San Marco in Lamis

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Martellotta: LA ragione conversazionale dal deutero-esperanto al pirotese. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Martinetti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- i veliani e l’amore alcibiadico. Grice: “One thing can be said for Italian philosophers over Oxonian philosophers: they take the history of philosophy more seriously! I like M.; 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Martini: l’implicatura conversazionale – la scuola di Cambiano -- filosofia piemontese 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Martino: l’implicatura conversazionale -- la religione civile della prima e unica Roma! – magismo -- filosofia italiana meridionale – filosofia del sud – la scuola di Napoli -- filosofia campanese -- filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Marzolo: la ragione conversazionale del segno – filosofia italiana –  (Padova). Filosofo italiano. Padova, Veneto. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Masci: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- critica della critica della ragione – implicatura solidale. Grice: “At Oxford, we don’t say ‘Kant,’ we say ‘criticism’. For surely literary critics cannot claim all uses of ‘crit’, as in lit. crit. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Masi: l’implicatura conversazionale -- i peripatetici del Lizio – la scuola di Firenze -- filosofia toscana – filosofia fiorentina 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Masila: l’implicatura conversazionale – Ercole -- Roma – filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Masnovo: la ragione conversazionale. Grice: “While we start philosophy at Oxford – sub-faculty of philosophy – as part of the classics – Faculty of Literae Humaniores – Oxford does not quite rule what counts as a ‘classic’: Cicerone, and compagnia.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Massarenti: l’implicatura conversazionale, stramaledettamente implicaturale, la scuola d’Eboli, la filosofia campanese, e la filosofia italiana (Eboli). Grice: “At Oxford, we once had a big discussion, prompted by me, I’m afraid, as to whether there is a distinction to be made between, er, philosophically important, and philosophical Unimportant questions. Austin focused on the prevalence of ‘highly’ as an adverb – why ‘highly intelligent’ but not ‘highly idiotic’? 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Massari: l’implicatura conversazionale, l’implicatura logistica di Petrarca e Boccaccio, la scuola di Seminara, la filosofia calabrese, e la filosofia italiana (Seminara). Grice: “At Oxford, we revere William Jones as being the first to point to the cognateness between the Gothick,as he called it, and the Graeco-Romanic. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Massimiano: il principe filosofo, Roma, e la filosofia italiana (Roma Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Massimo: l’orto romano -- la costituzione di Roma – Roma 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Massolo: FILOSOFO SICILIANO, NON ITALIANO, all’isola, l’implicatura conversazionale nelle prime ricerche di Hegel, implicatura idealista di Plathegel e Ariskant – filosofia siciliana, la scuola di Palermo

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mastri: l’implicatura conversazionale – la scuola di Meldola -filosofia emiliana -- filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mastrofini: la ragione conversazionale, l’implicatura conversazionale e l’implicatura verbale di Romolo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Masullo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale e la scissione dell’inter-soggetivo – i lottatori della tribuna – la scuola d’Avellino -- filosofia campanese -- filosofia italiana –  (Avellino). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Matassi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale e la filosofia della seduzione dei giocatori di calcio – la scuola di San Benedetto del Tronto -- filosofia marchese -- filosofia italiana (San Benedetto del Tronto). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Matera: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – i segni del zodiaco e la semiotica di Peirce – filosofia basilicatese

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mathieu: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’uomo animale ermeneutico, filosofia ligure, la scuola di Varazze, e la filosofia italiana (Varazze). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Matraja: la ragione conversazionale e la grammatica razionale.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Maturi: la ragione conversazionale e l’ implicatura conversazionale, l’io e l’altro, io e l’altro, i duellisti, la scuola d’Amorosi, la filosofia campanese, e la filosofia italiana (Amorosi). Filosofo italiano. Grice: “There is more to the model of the duel than philosophers realise. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Maturi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale.  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Maurizi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della vendetta di Bacco, e la filosofia italiana (Roma). Filosofo italiano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mazio: la ragione conversazionale all’orto romano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mazzarella: l’implicatura conversazionale – filosofia campanese -- filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mazzei: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – filosofia toscana – filosofia fiorentina, filosofia italiana (Poggio a Caiano).  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mazzini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – la giovine italia – la scuola di Genova -- filosofia ligure -- 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mazzoni: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – la vita attiva dei romani – la scuola di Cesena 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mecenate: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Medio: la ragione conversazionale al portico romano -- Roma – filosofia italiana (Roma). Grice: “The Romans were a bit like the Oxonians: it all had to be Greek – witness Diogenes Laertius – he goes on in great detail to list all the lost essays by unknown Greek philosophers – but when it comes to Roman philosophers like Medio, he couldn’t care less – ‘he wrote a number of essays,’ he notes – VERY edifying!” Filosofo italiano. Medio. Porch. Portico. A contemporary of Plotino. M. writes a number of essays. Medio. Grice e Medio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Megistia: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone --  Roma – filosofia basilicatese, filosofia italiana (Metaponto). Filosofo italiano. Metaponto, Basilicata. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Meis: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – IL FU MATTIA PASCALE – lo spirito abruzzese – la scuola di Bucchianico, filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Melandri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- le forme dell’analogia – analogia nel convito di Platone – Reale – filosofia ligure – la scuola di Genova -- filosofia italiana (Genova). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Melanipide: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Melchiorre: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – il corpo – la filosofia dell’amore – amante ed amato – il convito di Turolla – la scuola di Chieti -- filosofia abruzzese --  filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Melesia: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone -- Roma 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Melisso: la ragione conversazionale e la scuola di Velia

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Melli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- AVRELIO – filosofia italiana – la filosofia a Roma nel tempo di Pomponio – pre-ambasciata --  (Roma). Grice: “It would be silly to suppose that Antonino represented Plato’s idea of the philosophus rex. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Memmio: la ragione conversazionale e l’orto romano -- Roma – filosofia lazia 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Menecrate: la ragione conversazionale e la scuola di Velia --  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Menestore: la ragione conversazionale ela scuola di Sibari

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Menone: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – gl’ottimati di Crotone 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mercuriale: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – il ginnasio – filosofia emiliana -- filosofia italiana (Forli). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Meriggi – il deutero-esperanto – filosofia italiana (Como

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Merker: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – l’etologia filosofica – o tempora o mores -- il filo d’Arianna – Arianna abbandonata a Nasso. Grice: “I like to consider myself a philosophical ethologist. As Merker reminds us, ethos is possibly related to ‘ethnos,’ but possibly not!”  Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Messalla: la ragione conversazionale e l’orto romano – Roma – filosofia italiana –Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mesarco: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del figlio di Pitagora 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mesibolo: la ragione conversazionale e la scuola di Reggio

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Messere: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale  – l’implicatura di Sileno

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Messimeri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. Note su Memoria sopra di una certa specie di pinta pratense chiamata sulla. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Metello: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – Roma. Note su Dicta de iustitia et iure. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Metopo: la ragione conversazionale della diaspora di Crotone -- Roma – filosofia basilicatese -- filosofia italiana –  (Metaponto). Abstract. Grice: “Oddly, I kept in my files a copy of Bosanquet’s Virtues and Vices, with the purpose of criticizing it. At Oxford, it’s very rare – but not at Corpus, my alma mater – that ‘virtus’ is directly associated with ‘andreia,’ as it should. Cicero knew this: Aristotle’s ‘aner’ becomes the Roman ‘vir’ – and the ‘virtue’ is anything that a ‘vir’ displays. Note that virtue is not innate, nor is virility – in fact, the Romans made such a fuss about coming of age that they involved the poor boy into having to wear a special dress to prove it!” Filosofo italiano. Metaponto, Basilicata. Cited by Stobeo – M. writes a treatise on virtue [VIRTUS, ANDREIA] which survives. Giamblico lists him as a Pythagorean.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Metrodoro: la ragione conversazionale degl’ottimati di Crotone -- Roma – filosofia calabrese -- filosofia italiana –  (Crotone). Filosofo italiano. Crotone, Calabria. A Pythagorean and son of Epicharmo, cited by Giamblico. Grice e Metrodoro.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Metronace: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale nella scuola di Napoli – Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Micalori: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- Ganimede e l’implicatura sferica di Giove – filosofia lazia -- filosofia italiana (Roma). Abstract. Grice: “In Italy, like Oxford, we take mythology seriously! And so did Schelling!” Filosofo italiano.  Roma, Lazio. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Miccoli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale d’ANTONINO -- homo loqvens filosofia lazia – filosofia italiana (Roma). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Miccolis: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – BRVNO – filosofi italiani al rogo – la scuola di Corato

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Michelstädter: l’ebreo italiano e lla ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – il giovane divino -- l’implicatura persuasiva di Platone – filosofia giudea – Grice and the converasational exchange -- filosofia nel ventennio fascista  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mieli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’uccello del paradiso; ovvero, la lingua perduta del desiderio – la Paradisaeidae di Swinton – la scuola di Milano -- filosofia lombarda

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Miglio: la ragione conversazionale  e l’implicatura conversazionale -- implicatura ligure – la LIGVRIA e la PADANIA. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mignucci: la ragione conversazionale. Grice: “M. is perhaps the only Italian philosopher – other than Speranza – who understood my implicature!” 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Millia: la ragione conversazionale della setta dell’ottimati a Crotone -- Roma – filosofia calabrese --  Minicio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale d’Adriano nel diritto romano e Plinio minore.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Minnomaco: la ragione conversazionale della diaspora di Crotone -- Roma –

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Minucio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’eulogio ad Ottavio da Frontone. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Miraglia: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di CICERONE. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Misefari: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale, l’implicatura anarchica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mocenigo: la ragione conversazionale e la filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Moderato: la ragione conversazionale -- da Crotone a Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Modio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del disonore sessuale, la filosofia del Tevere

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Moiso: la ragione conversazionale e ROMOLO, o dell’implicatura conversazionale della filosofia della mitologia, la scuola di Torino, filosofia piemontese, e la filosofia italiana (Torino). Filosofo italiano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mondin: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell ritorno dell’angelo, la semantica filosofica, la semantica pel sistema G, interpretazione e validità

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Monferrato: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – la scuola di Casale Monferrato

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Monimo: all’isola – la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- Roma – filosofia siciliana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Montanari (Bagnacavallo). Filosofo italiano. Bagnacavallo, presso Ravenna, Ravenna, Emilia-Romana. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Montanari: la ragione conversazionale -- filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Cf Mazzino Montanari. Massino Montanari.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Montani: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale e il debito del segno – implicatura riflessiva – la scuola di Teramo 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Montinari: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del sovrumano – torna a Surriento. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Monte: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – la prospettiva e la filosofia della percezione 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Monterosso – filosofia italiana –   (Roma). Abstract. Grice: “I invented Deutero-Esperanto; Monterosso invented neo-Latin!”

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Moramarco: la ragione conversazioane e l’implicatura conversazionale della tradizione massonica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Morandi – la lingua di Firenze – filosofia italiana –  (Firenze). Abstract. Grice: “At Oxford, ‘rule’ has a meaning that was adopted by Austin, and therefore, disadopted by me!

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Moravia: la ragione conversazionale – personologia -- l’implicature conversazionali dei ragazzi 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mordacci: l’implicatura convresazionale e la norma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mordente: la ragione conversazionale – I know that there are infintely many stars

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Morelli: la ragione conversazionale, l’implicatura conversazionale e la filosofia del digiuno

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Moretti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale e la segnatura romantica – i romantici di roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mori: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale e la coerenza dell’intransigenza – la ripproduzione sessuata fra i antici romani

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Moriggi: la ragione conversazionale e la stretta di mano – Ercole e Cerbero – le tre implicature conversazionali

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Morselli: la sistematicita della filosofia – la scuola di Vigevano – la filosofia della ligua – parola, ragione, segno, comunicazione 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Morselli – metafisica e psicologia filosofica – semeiotica 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Motta: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Motterlini: l’implicatura conversazionale e la critica della ragione economica – il principio d’economia dello sforzo razionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Musatti: ebreo-italiano -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’erote collettivo – filosofia fascista – filosofia del ventennio – Gruppo universario fascista

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Musonio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del Musonio di Gentile -- lingua lazia

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mussolini: Ryle e la ragione conversazionale ad Oxford

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mussolini: la ragione conversazionale e la storia della filosofia di Lamanna – la scuola di Dovia di Predapio -- filosofia emiliana -- filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Mustè: la ragione conversazoinale e l’implicatura conversazionale nella filosofia dell’idealismo italiano – il dialogo di Socrate

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Muzio: la ragione conversazionale nella vernacola 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Nannini: la ragione conversazionale e l’implicature conversazionali dei corpi animati

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Nardi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale d’Alighieri -- dantesco – Alighieri

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Nasta: la ragione conversazionale e la setta di Caulonia -- Roma – filosofia calabrese –

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Nausito: la ragione conversazionale della scuola di Firenze, pre-romana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Nearco: la ragione conversazionale della diaspora di Crotone

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Negri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Negri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Neri: l’implicatura conversazionale dell’aporia della realizazione 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Nerone: il melodramma di Boito -- Roma – la scuola d’Anzio -- filosofia lazia -- filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Nesi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – adulescentuli oratiuncula – Sono dalle celeste sphere Venere: perche  amore inspiro: dagl’elementi fuoco: perché  d’amore accendo da uoi con vocabul greco CHARITÀ chiamata: perché col mio ardore della GRAZIA della salute viso degni 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Nicolao: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- Roma –filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Nicoletti (Trento). Filosofo italiano. Abstract. Grice, “Some like Nicoletti, but Nicoletti’s MY man!” 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Nicoletti: la ragione conversazionale -- quadratura ed implicatura conversazionale – la scuola d’Udine -- filosofia friulana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Nifo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale ludicra – la scuola di Sessa

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Nigidio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ninone: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotona e la sua causa -- Roma – filosofia calabrese

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Nisio: la ragione conversazionale e il portico romano -- Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Nizolio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – la scuola di Brescello -- filosofia emiliana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Noce: l’implicatura conversazionale – la polemica contro il fascismo di Gentile -- la scuola di Pistoia -- filosofia toscana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Noferi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della setta di Firenze – la scuola di Firenze 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Nola: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’urina – la scuola di Crotone -- filosofia calabrese 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Noto: all’isola -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di IVPITER – la scuola di Noto -- filosofia siciliana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Novara: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale d’Euclide – la scuola di Novara -- filosofia piemontese

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Novaro: la ragione conversazionale e implicatura conversazionale ligure -- l’infinito del ponente –

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Novato: la ragione conversazionale e il portico romano -- Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Novelli (Padova). Filosofo. Fisico. Camillo Novelli

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Numa: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale e la logica del regno – Roma – la scuola di Cures

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Occelo: la ragione conversazionale e la setta di Lucania – Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Occilo: la ragione conversazionale e la setta di Lucania. Roma – filosofia basilicatese -- filosofia antica –  (Lucania). Filosofo italiano. Lucania, Matera, Basilicata. A Pythagorean, cited by Giamblico.  Brother of Occelo di Lucania.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ocone: la ragione conversazionale e l’implicature conversazionali dei liberali d’Italia – la scuola di Benevento 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Oddi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – la scuola di Padova -- filosofia veneta

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Offredi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del lizio – la scuola di Cremona -- filosofia lombarda 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Olgiati: HART GRICE HOLLOWAY la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei classici – la scuola di Busto Arsizio – Grice on Hart on Holloway on language and intelligence -- filosofia lombarda -- filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Olimpio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di Giuliano -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. He lives in the middle of nowhere. When he finds his city became an uncomfortable place for pagans, he moves to Rome.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Olivetti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’archivista – filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Olivi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – filosofia friulese -- filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Onato: la ragione conversazionale e la setta di Crotone -- Roma – filosofia calabrese

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Onorato: la ragione conversazionale del cinargo romano – Roma – 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Opillo: la ragione conversazionale e l’orto romano -- l’implicatura conversazionale -- Roma – filosofia italiana – . Filosofo italiano. Segue l'indirizzo dell’orto. Liberto di un membro dell’orto, insegna filosofia, ma sciolge la sua scuola per seguire Rutilio Rufo a Smirne

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Opocher: la ragione conversazionale l’implicatura conversazionale della giustizia – IVSTVM QVIA IVSSVM – filosofia veneta -- filosofia italiana --  (Treviso). Filosofo italiano. Treviso, Veneto. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Opsimo: la ragione conversazionale e la setta di Reggio – Roma – 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Orabona (Varese). Parete, CE. Filosofo italiano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Orazio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- Roma – la scuola di Venosa -- filosofia basilicatese -- filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ordine: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di BRVNO al rogo – la scuola di Diamante -- filosofia calabrese

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Orestada: la ragione conversazionale della diaspora di Crotone -- Roma – filosofia basilicatese -- filosofia italiana –  (Metaponto). Filosofo italiano. Metaponto, Basilicata. A Pythagorean cited by Giamblico. He frees Senofane from slavery – as cited by Diogene Laerzio.   

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Oribasio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di Marte, o la scuola di Giuliano – Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Orioli: l’implicatura conversazionale nella logica della monarchia romana – i sette re – la scuola di Vallerano 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ornato: la ragione conversazionale o dell’implicature conversazionali nella conversazione d’Antonino con Antonino – la scuola di Carmagna -- 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Oro: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- Grice e Trissino – la difficoltà dei segni di Trissino non favorì la diffusione della sua filosofia 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Orrontio: la ragione conversazionale e la scuola di Roma – Roma – filosofia italiana –  (Roma). Abstract. Grice: “We don’t have ‘senators’ at Oxford!” -- Filosofo italiano. A senator and follower of Plotino – cited by Porfirio. Orrontio. Keywords: categoriae. Grice, “Grice ed Orrontio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Orsi: all’isola -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- filosofia fascista – la scuola di Palma di Montechiaro -- filosofia siciliana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ortensio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Cicerone ’s greatest contemporary rival, known for the lush ‘Asianist’ style. A philosopher. Ortensio Ortalo Quinto.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ortes – la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del verso – la scuola di Venezia -- filosofia veneta -- 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Osimo: la ragione conversazionale (Milano). Filosofo italiano. Abstract. Grice: “What italians call an ‘ebreo italiano’! -- 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ostiliano: la ragione converazionale e il portico romano -- la filosofia romana sotto il principato di Vespasiano -- Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Otranto: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – la scuola d’Otranto -- filosofia pugliese

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ottaviano: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale nel secolo d’oro della filosofia romana sotto il principato d’Ottaviano -- Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ovidio: la ragione conversazionale.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ovidio: la ragione conversazionale e l’implicatura convrsazionale – Roma a Clifford.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Paccio: la ragione conversazionale e l’accademia e l’implicatura conversazionale nella Roma antica – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. An orator and firned of Plutarco. A member of the Accademia.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pace: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di Boezio – la nota di Pace

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pacetti: la ragione e la rettorica conversazionale (Roma). Filosofo italiano. Roma, Campania. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Paci: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale e la relazione – la scuola di Monterado 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pacioli: la ragione conversazionale. Autore della Summa de Arithmetica, Geometria, Proportioni et Proportionalita e della Divina Proportione, riconosciuto come il fondatore della ragioneria. “Ragioneria,” accounting/bookkeeping, is etymologically connected to the Anglo-Norman "reason" and Latin "ratio" through their shared root relating to calculation, logic, and accountability. P. is considered the founder of the discipline because he is the first to publish a comprehensive, systematic description of the double-entry book-keeping method, which becomes the foundation of accounting. The etymological connection lies in the core concept of ordered thought and calculation. “Ratio” in Latin has multiple meanings, including "reckoning," "account," "calculation," "system," "reason," and "judgment". 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Padoa: la ragione conversazionale, sillogistica, ed implicatura conversazionale, e filosofia ebrea. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Padovani: la ragione conversazionale e l’l’implicatura conversazionale nella filosofia classica. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Paganini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di Roma, il VIRGILIO di Firenze

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pagano: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’eroe, filosofi agiustiziati. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Paggi: la ragione conversazionale e l’implicature conversazionali degl’ebrei -- filosofia ebrea – “Ebrei d’Italia” – la scuola di Siena

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pagliaro: all’isola -- la ragione conversazionale re l’implicature conversazionali dei siculi. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pagnini: la ragione conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Palazzani essential Italian philosopher female?

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Palladio: GRICE ITALO!; ossia, la ragione conversazionale a Roma antica – Roma – filosofia italiana --  (Roma). Filosofo italiano. Known to have been a philosopher from references to that effect in letters of Theodoret.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pandullo: la ragione conversazionale dal grido al grido. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Panebianco: la ragione conversazionale del sistema GHP, il pirotese, e l’implicature del deutero-esperanto. A differenza del deutero-esperanto di Grice, non usato ma da Grice, il latino sine flexione è utilizzato anche da altri filosofi come VACCA , in Sphoera es solo corpore, qui nos pote vide ut circulo ab omne puncto externo, LAZZARINI , in Mensura de circulo iuxta Leonardo[VINCI  Pisano, e PANEBIANCO  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Panella: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del sublime. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Panfilo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del bello. Panfilo Filoprammato – ‘busy body.’ He writes on art. Pamfilo. Panfilo Filoprammato. Panicarola i. aulii à o ty jdQYCf r-t foo 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Panigarola: la ragione della riforma; la ragione della contra-riforma – la scuola di Milano, 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pannico: la ragione conversazionale nella Roma antica – Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. An epigram by MARZIALE  addresses P. as someone versed in the doctrines of various philosophical sects. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pansa: la ragione conversazionale e l’orto italiano -- Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A consul, and a follower of the doctrines of The Garden. Nome compiuo: Gaio Vibio Pansa

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Panunzio: la ragione conversazionale, l’implicatura conversazionale, e a filosofia italiana nel ventennio fascista. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Panunzio: la ragione conversazionale, l’implicatura conversazionale e il ventennio fascista. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Panzini: la ragione conversazionale. “I dedicate usually one full lecture or session in a seminar to ‘figures’, since conversational implicature is one of them!” la prammatica come rettorica conversazionale, Leech. P. is a prolific writer, critic, and lexicographer, with many other notable publications besides his Manualetto di retorica, the rhetoric manual. He spent most of life in Rimini. He stuied at BOLOGNA under the Nobel-prize-winning 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Paolino: la ragione conversazionale, l’implicatura conversazionale, e il dizionario filosofico portatile per ginnasti. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Papi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale nella scuola di Milano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Papineau e la filosofia italiana. P. was born in Como, where his father is working after the war. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Papirio: la ragione conversazionale e l’orto romano – Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A member of the Garden, and friend of CICERONE’s. CICERONE writes a letter to him in which he rebukes P. for ‘his use of obscenities’. Grice: “In my vernacular: ‘Fuck, you do swear, man!’! -Papirio Peto.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Parente e la ragione conversazionale. Grice: “P. is an Italian doctor, philanthropist, and author. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pareyson e l’implicatura conversazionale: implicare, impiegare, ed interpretare, il liberalismo, il risorgimento, e il fascismo. Linceo. Nato da genitori entrambi originari della Valle d'Aosta, si laurea a Torino con una tesi dal titolo “Esistenza” – 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Parinetto: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale ed alchimia e la bucca del culo. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Parisio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di Cicerone e la prammatica come retorica conversazionale secondo Leech. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Parmisco: la ragione conversazionale della diaspora di Crotone – Roma – filosofia basilicatese 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Parrini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- implicare, impiegare, interpretare

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pascoli: la ragione conversazionale, l’implicatura conversazionale, e la fisio-logia. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pascoli: la ldecadenza divina e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pasini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale, you’re the cream in my coffee, the salt in my stew, GENUS SPECIES, eschatology, e la meta-meta-fora del cavaliere perduto. Studia a Padova applicandosi agli studi giuridici, 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Passavanti e l’implicatura conversazionale dell’eroe. Partecipa alla Grande Guerra c sergente nel IV reggimento Genova cavalleria Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Passavanti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Passeri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del lizio. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Passini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pasqualini: la ragione conversazionale e l’mplicatura conversazionale. M. Pasqualini, C. Pasqualini.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pasqualino: la ragione conversazionale del filosofo SICILIANO, non italiano! Si trasfere colla famiglia a Caltagirone 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pasqualotto: la ragione conversazionale del trasmettitore/ricevitore e l’implicatura conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pastore: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale nella storia della dia-lettica romana di Varrone a Peano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Patrizi parla deutero-esperanto. Nasce a Italia da sangue croata. A questo proposito circa venti anni più tardi si espresse  P. nell'Historia diece dialoghi 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pattio: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia pugliese -- filosofia italiana –  (Taranto). Filosofo italiano.Taranto, Puglia.  A Pythagorean, cited by Giamblico. Grice: “Cicerone says that this is best spelt ‘Pazzio’!”  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Paulino:  la ragione conversazionale e il portico romano, la ragione e l’implicatura conversazionale -- Roma 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pausania: all’isola -- la ragione conversazionale e la scuola di Girgenti – Roma 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pavia: la ragione conversazaionale e l’implicatura conversazionale --  mi chiamo Lanfranco. Grice: “I like him, but then I’m English1” Autore di una Dialectica. Conosce bene la logica vetus. Usa ancora il De decem categoriis. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Peano: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale, il deutero-esperanto di Grice, formalisti ed informalisti, modernisti e neotradizionalisti, e la riforma della lingua d’Italia. Citato da Croce nella “Logica, o della sicenza del concetto”. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pecoraro: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del conflitto. Grice: “He must be the only philosopher who philosophised about ecstasis!” Grice: “Many don’t consider him an Italian philosopher seeing that he got his maximal degree without (not within) Italy!” 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pecori: la ragione conversazionale. P. is a canonico and author. His major works focus on Tuscan history, suggesting a strong connection to that region. He is a significant figure in the historical study of the Italian city of San Gimignano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Peisicrate: la ragione conversazionale della diaspora di Crotone – Roma – filosofia pugliese -- filosofia italiana –  (Taranto). Filosofo italiano. Taranto, Puglia. A Pythagorean, cited by Giamblico. Grice: “Cicerone spells this Pisicrate, since he finds that dipthongs are un-Roman!” -- Peisicrate.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Peisirrodo: la ragione conversazionale della diaspora di Crotone – Roma – filosofia pugliese. filosofia italiana –  (Taranto). Filosofo italiano. Taranto, Puglia. A Pythagorean cited by Giamblico. Grice: “Cicerone spells this Pesirrodo, since he says that dipthongs are un-Roman!” -- Peisirrodo.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pelacani: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – la scuola di Parma -- filosofia emiliana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pelacani: la ragione conversazionale, la dialettica, e l’implicatura conversazionale – filosofia emiliana -- filosofia italiana –  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pelagio: la ragione conversazionale - l’implicatura conversazionale – la scuola di Giulano – Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Tutor of Celestio and Giulano di Eclano.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pellegrini: la teoria del segno e l’implicaura conversazionale. Grice: “As an university lecturer at Oxford, I had to give this or that seminar on topics of my interest. Ewing was writing on meaninglessness –which struck my attention, since I don’t think Ewing cared much to talk about meaningfulness in the first place! P. did

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pellegrini: la ragione conversazionale e il pirotese. “Grammatica di lingua italiane semplificate”in Basel. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pellegrini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’amore come affezione dell’animo, e la sua manifestazione nei maschi nobili. Grice: “I like P.: he found Aristotle’s ‘obscure’ for the youth the manual Ethica Nichomaechaea is intended for!” È, secondo TIRABOSCHI, 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pempelo: la ragione conversazionale della diaspora di Crotone -- l’implicatura conversazionale – Roma – filosofia pugliese -- filosofia italiana –  (Turi). Filosofo italiano. Turi, Bari, Puglia. His name is attached to some surviving fragments of Pythagorean writings on parenthood, or fatherhood – ‘patria’. Pempelo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Penco: la ragione conversazionale. Istruzione e formazione specializzazione in filosofia in Italia non esiste PhD -- 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pennisi: all’isola – la ragione conversazionale del blityri, o dello spirito nazionale – filosofia dell’isola – filosofia della sicilia, SICILIANO, NON ITALIANO.  Grice: “I like P.’s irreverent tone – typically Italian! – to evolution – and especially evolution of language. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pera: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale e il ragionere. Important Italian philosopher. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Perconti: la ragione conversazionale. Grice: “I like P., but then I like Kant!”

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Peregalli: la ragione converazionale e l’implicatura conversazionale. I luoghi e la polvere Incipit All'inizio della Genesi il serpente convince Eva a mangiare con Adamo il frutto dell'albero della conoscenza. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Perniola: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – la scuola di Asti -- filosofia piemontese -- filosofia italiana –  (Asti). Filosofo italiano. Asti, Piemonte. Studia la filosofia del meta-romanzo a Torino sotto PAREYSON

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Perone. interrotta”. Il tema è ripreso proprio in apertura di Modernità e Memoria, dove individua nella modernità l'epoca della cesura. Il moderno è dunque chiamato a essere il tempo della memoria. La memoria è sempre memoria della cesura. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Persio: la ragione conversazionale e la filosofia nel principato di Nerone – TREASEA CONTRO LA TIRANNIA – Roma – 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Persio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale nella storia della dialettica: CICERONE, BOEZIO, e TELESIO

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Persio: la ragione conversazionale – filoofia italiana –  (Matera). Filosofo italiano. Abstract: Grice: “I was certainly fortunate in my mother wanting a good education for me, better at least than the one that poor woman can provide me with at Harborne – so off to Clifton I arrived aged 13, and till 17, GREEK became my first language!” 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pessina: la ragione conversazionale. Grice: “At Oxford, for the B. A. Lit. Hum. we do study Cicero in Latin; at Bologna, they study it in LATIN *and* Italian!” – Keywords: Cicerone, Leech on Grice’s programme as ‘conversational rhetoric’  P, the author of  'Precetti di rettorica '

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pessina: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Petrarca: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di Cicerone. Grice: “There are a few studies on P. and ‘filosofia’: “Petrarca platonico,” etc. – but his most important contribution is via implicatura, as when I deal with Blake or Shakespeare

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Petrella. (Sansepolcro). Sansepolcro, Arezzo, Tocana. P., Bernardino. Nasce a Borgo del Santo Sepolcro -- oggi Sansepolcro, in provincia di Arezzo --, da Domenico P. Non è noto il nome della madre. È allievo di Francesco di Niccolò PICCOLOMINI  a Padova, dove -- Riccoboni e Lohr -- comincia a insegnare logica «in secundo loco» -- succedendo a TOMITANO  con lo stipendio annuo di 40 fiorini e avendo come concorrente ZABARELLA  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Petrone: la ragione conversazionale dei sanniti e la setta d’Imera  – il megliore dei mundi attuali – CLXXXIII, LX LX LX I

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pezzarossa: la ragione conversazionale della fisica, la geografia e l'astronomia, sposate insieme, fanno sì che un italiano discopra il nuovo continente, ed un altro italiano gl’imponga il nome -- l’eloquenza lombarda – l’implicature conversazionali

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pezzella: la ragione conversazionale -- Cesare deve morire – l’implicatura conversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Piana: la ragione conversazionale e l’implicature conversazionali dei merli

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Piccolomini: la ragione conversazionale, l’implicatura conversazionale, e le figure di retorica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Piccolomini: la ragione conversazionale dell’implicatura conversazionale del Lizio 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pico: la ragione conversazionale di Beniveni, o l’implicatura dell’accademia di Cicerone -- io priego Dio Girolamo che’n pace così in ciel sia il tuo Pico congiunto come’n terra eri, et come’l tuo defunto corpo hor con le sacr’ossa sue qui iace

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pico: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dello stregone sodomita

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pieralisi: la ragione conversazionale o la teoria del segno

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pieri: ragione convversazionale ed implicatura convversazionale

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pievani: la ragione conversazionale d’Enea l’antenato, o l’implicature conversazionali dei maschi

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pigliucci: la ragione conversazionale (Monrovia)

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pini: la ragione conversazionale e la filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Piovani: la ragione conversazionale d’Enea, l’eroe al portico, o l’implicatura conversazionale assente

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Piralliano: la ragione conversazionale del gruppo di gioco dell’accademia a Roma, e la filosofia italiana (Roma). Filosofo italiano. A philosophical acquaintance of Elio Aristide. Accademia.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pirandello: all’isola, la ragione conversazionale, e dov’è il copione? è in noi, signore, il dramma è in noi, siamo noi, i ciclopu, identita personale, l’uno, nessuno, decadentismo, reduzione siciliana. Grice: “P. would say he is no philosopher, but then I’m a cricketer

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pirro: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale rovesciata nel’idealismo di Gentile, la scuola di San Severo, la filosofia pugliese, e la filosofia italiana (San Severo). Filosofo italiano. San Severo

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pirrone: la ragione conversazionale della diaspora, da Crotona a Meta-ponto, Roma, e la filosofia italiana (Metaponto). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pisone: la ragione conversazionale del portico dell’orto, il gruppo di gioco del Vesuvio, Roma, e la filosofia italiana (Roma). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pisone: la ragione conversazionale del DE FINIBVS o del lizio romano, Roma, e la filosofia italiana (Roma). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pitea: la ragione conversazionale della filosofia ligure, Roma, e la filosofia italiana (Roma). Filosofo italiano. He settles in Marseglia, and achieves fame as a philosopher. Pitea. Keywords: longitudinal unity, Grice e Pitea.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pitodoro: la ragione conversazionale della la setta di Velia, Roma, e la filosofia italiana (Velia

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pizzi: la ragione conversazionale e la regola conversazionale d’Annici Boezio, la causa della cosa, alla memoria di Wrigley, del Trinity, adduzione e prova, filosofia lombarda, e filosofia italiana (Milano). Filosofo italiano. Milano,

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pizzorno: la ragione conversazionale, Giovanni Grice, è la politica assoluta, la filosofia del sindacato, la filosofia fascista, la filosofia veneta, e la filosofia italiana (Trieste). Filosofo italiano. Trieste, Friuli, Venezia Giulia. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Plantadossi: l’implicatura conversazionale e gl’universali, l’implicatura conversazionale, la scuola di Ripatransone, la filosofia marchese, e la filosofia italiana (Ripatransone). Filosofo italiano. Ripatransone, Ascoli Piceno, 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Plauto: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale, o la filosofia nel principato di Nerone, Roma, e la filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Plebe: all’isola, la ragione conversazionele o il dizionario della conversazione, la filosofia siciliana, la scuola d’Alessandria, la filosofia piemontese, e la filosofia italiana (Alessandria). Filosofo italiano. Alessandria, Piemonte. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Poggi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale, il ventennio fascista, l’incontro con Mussolini ad Ancona, la scuola di Sarzana, i fatti di Sarzana, lasciato in libertà da Mussolini, massoni proibiti, la filosofia ligure, e la filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pojero: all’isola, la ragione conversazionale alla villa Pojero e la setta iniziatica, la filosofia siciliana, e la filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Polemarco: la ragione conversazionale della diaspora di Crotona a Roma, la filosofia pugliese, e la filosofia italiana (Taranto). Filosofo italiano. Taranto, Puglia. Pythagorean cited by Giamblico. Keywords: Crotona, Grice e Polemarco.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Polemarco: la ragione conversazionale, o PLATONE IN ITALIA, Roma, la filosofia pugliese, e la filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Poli: la ragione conversazionale dell’implicatura conversazionale del pappagallo di Locke, la filosofia lombarda, e la filosofia italiana  (Cremona). Filosofo italiano. Cremona, Lombardia. Si laurea a Bologna. Insegna a Milano e Padova. “Filosofia elementare” e un eclettico sistema di empirismo e razionalismo. I 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Politeo: la ragione conversazionale, CROATA, NON ITALIANO!, e la filosofia italiana (Spalato). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pollastri: la ragione conversazionale delle conversazioni sull’olismo hegeliano – la scuola di Firenze 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pollini: l’implicatura conversazionale e la raione conversazionale – la scuola di Grossetto 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pollio: la ragione conversazionale contro il lizio – Roma – filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pollio: la ragione conversazionale dell’orto romano – Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Orto. Patron of Stazio . Pollio Felice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Polluce: la ragione conversazionale del principe filosofo -- Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Polo: la ragione conversazionale e la scuola di Lucania – Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pompedio: la ragione conversazionale e l’orto romano – Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pompeo: la ragione conversazionale e il portico romano e il diritto – Roma -- filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pompeo: la ragione conversazionale al portico romano – Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pomponazzi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale materiale – Shropshire – A Soul -- l’affair Pomponazzi – la scuola di Mantova -- filosofia lombarda -- filosofia italiana –  (Mantova). Flosofo italiano. Mantova, Lombardia. Important Italian philosopher. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pomponio – Roma – filosofia italiana – . FIlosofo italiano. best under Pomponio. Tito Pomponio detto l’“Attico”. Grice, pel Gruppo di Gioco di Grice, “Grice e Pomponio.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pomponio: la ragione conversazionale e l’orto romano –  Roma – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pontara: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale, o se il fine giustifichi i mezzi filosofia trentina

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ponte: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale maschile – filosofia lombarda -- filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ponzio: la ragione conversazionale e il segno dell’altro, o della semiotica filosofica – la scuola di San Pietro Vernotico

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Porta: la ragione conversazionale -- filosofia italiana -- there may be another! Porta: l’implicatura conversazionale – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Porta: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale magica – filosofia italiana –  (Roma). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Porta: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale fisio-nomica – la scuola di Vico Equense -- filosofia campanese

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Portalupi – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Sten. ling. A. Portalupi. Grice, “Grice e Portalupi.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Portaria: la ragione conversazionale o -- Eurialo e Niso, ovvero, dello spirito – ma non fia da Casal né d'Acquasparta, là onde vegnon tali alla scrittura, ch' uno la fugge, e l'altro la coarta – la scuola di Todi -- filosofia umbra 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Porzio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale nel lizio– la scuola di Napoli -- filosofia campanese

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Possenti: la ragione conversazionale e la conversazione di Romolo e Remo – radice dell’ordine civile 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pozza: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – la scuola di Taranto 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pozzo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale nel ginnasio

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pra: la ragione conversazionale d’Antonino e la conversazione degl’hegeliani – la scuola di Montecchio Magiore 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Prepone: la ragione conversazionale e il principio conversazionale – Roma – filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Prepostino: la ragione conversazionale del divino di Romolo – Roma – filosofia lombarda -- filosofia italiana –  (Cremona). Filosofo italiano. Cremona, Lombardia. Summa theologica, Manichean, caraterismo. Prepostino.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Prestipino: all’isola -- la ragione conversazionale -- conversazione e ragione in Vico -- per una antropologia filosofica – filosofia siciliana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pretestato: la ragione conversazionale del Giove del Campidoglio – Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. He achieves high office under Giuliano. He writes a commentary of Temistio – Accademia. Vettio Agorio Pretestato.   

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Preti: la ragne conversazionale, la retorica conversazionale, e la logica conversazionale – la scuola di Pavia

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Preve: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale – la scuola di Valenza 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Prini: la ragione conversazionale dell’implicatura conversazionale di Dedalo e il volo d’Icaro – la scuola di Belgirate -- filosofia piemontese -- filosofia italiana –  (Belgirate). Filosofo italiano. Belgirate, Verbano-Cusio-Ossola, Piemonte. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Priore (Roma). Filosofo italiano. Abstract: Grice: “ Luigi Priore è noto principalmente come filologo e studioso di lingua latina, attivo tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo.  Luogo di Nascita e Formazione 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Prisciano: la ragione conversazionale dell’implicatura conversazionale di Simmaco – Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. A philosopher and friend of Simmaco.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Priscilliano: la ragione conversazionale dell’implicatura conversazionale di Nerone – Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. He has the distinction of being the first philosopher put to death for ‘heresy’ by the Roman Catholics. What Priscillian says is that the world is an evil place whither souls are sent as a punishment. What he implicates is that Nerone is right! Priscilliano.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Probo: la ragione conversazionale dell’implicatura dell’in-plicatura conversazionale -- Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Procle: la ragione conversazionale o la diaspora di Crotone – Roma – filosofia basilicatese -- filosofia italiana –  (Metaponto). Filosofo italiano. Metaponto, Basilicata -- A Pythagorean, cited by Giamblico.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Prodi: la ragione conversazionale e l’artifice della ragione e l’implicature conversazionale dei cani di Pavlov 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Prospero: la ragione converzionale del contro-potere del Quirinale e l’implicatura conversazionale laica – la scuola di Pescosolido 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Prosseno: la ragione conversazionale della setta di Sibari – Roma – filosofia calabrese -- filosofia italiana –  (Sibari). Filosofo italiano. Sibaria, Cassano all’Ionio, Cosenza, Calabria. Pythagorean – Giamblico.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Prudenzio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dela psisco-machia – Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pubblicio – la scuola di Firenze -- filosofia toscana – filosofia italiana –  (Firenze). Filosofo italiano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pucci: la ragione conversazionale della REPUBBLICA ROMANA, o dell’implicatura conversazionale utopica di Campanella – la scuola di Firenze 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Puccinotti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di boezio, la filosofia sperimentale, i fisici e i meta-fisici, la scuola d’Urbino, filosofia marchese, e la filosofia italiana (Urbino). Filosofo italiano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Pudenziano: la ragione conversazionale dell’orto romano, Roma, e la filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Orto. Galeno writes a treatise about him. Grice e Prudenziano.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Punzo: la ragione conversazionale di Niso ed Eurialo, o l’implicatura conversazionle dell’amore– la scuola di Napoli

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Purgotti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale metrica, o chemica filosofica nel lizio, la scuola di Cagli, la filosofia marchese, e la filosofia italiana.  (Cagli). Abstract. Keywords. Filosofo italiano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Quarta: la ragione conversazionale. La conversazione, la solidarietà, e l’implicature conversazionali dell’utopico Campanella

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Quattromani: la ragione conversazionale, le conversazione, e la la meta-fora come implicatura conversazionale in Catone, Virgilio ed Orazio 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Quintilio: la ragione conversazionale all’orto romano, ragione, conversazione e l’ambizione ed adulazione nell’implicatura conversazionale di Virgilio.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Quinto: la ragione conversazionale degli scolari dell’antica Roma, la scuola di Pieve, filosofia toscana, filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rabirio: la ragione conversazionale e l’orto romano, Roma, e la filosofia italiana (Roma). Filosofo italiano. Orto. Criticised by Cicerone for oversimplifying the school’s doctrines in order to reach a wider audience – “which reminds me of me.” – Grice.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ragghianti: la ragione conversazionale (Lucca). Filosofo italiano. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Raimondi: la ragione conversazionale e l’implicatura del gatto persiano, la filosofia campanese e la filosofia italiana (Napoli). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Raio: la ragione conversazionale e l’ermeneutica dell’io e del tu, la filosofia campanese, e la filosofia italiana (Napoli). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ramorino: la filosofia della lingua, la filosofia del linguaggio, e la filosofia italiana.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ranzoli: “going through the dictionary” -- “Non il Little Oxford Dictionary, come volleva Austin, ma il Ranzoli!” 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ravelli: la memoria, la ragione conversazionale, e l’implicatura conversazionale.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Re: ragione conversazionale ed implicatura conversazionale, filosofia campanese, e la filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Reale: la ragione conversazionale del capretto di Kant, erote demone mediatore, o del gioco delle maschere nel convito, e la filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Reghini: la ragione conversazionale, il numero tri-angolare, il numero quadrato, numero piramidale, e l’implicatura del numero sacro crotonese, e il simbolismo duo-decimale del fascio littorio etrusco. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Regina: la ragione conversazionale dell’esse e dell’inter-esse, o degl’uomini complementari, la potenza e il valore, la filosofia lombarda

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Renda – the power structure of the soul – la struttura di potere dell’anima -- filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Renier: la ragione conversazionale e l’implicatura – filosofia veneta

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rensi: TRASEA – l’implicatura – la scuola di Villafranca di Verona

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Renzi: ESKIMO, implicature del deutero-esperanto – filosofia italiana –  (Roma). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ressibio: la ragione conversazionale della diaspora di Crotone – Roma – filosofia basilicata -- filosofia italiana –  (Metaponto). Filosofo italiano. Metaponto, Basilicata. A Pythagorean cited by Gamblico. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Resta: la ragione conversazionale e le masserizie della mutua fiducia conversazionale – la scuola di Bari

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Richeri: implicature del deutero-esperanto  – la scuola di La Morra -- filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ricordi: la ragione conversazionale eil Nerone di Manfridi, Seneca o dell’essere per amore, e gl’inganni dell’infinito di Leopardi sulle ceneri di Pasolini nell’inferno d’Aligheri – la scuola di Milano -- filosofia lombarda 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Righetti: la ragione conversazionale e la critica della ragione ecologica, o l’etica dello spazio -- filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rignano: ebreo-italiano -- la ragione conversazionale della teleo-nomia -- filosofia fascista – filosofia italo-giudea

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rigobello: la ragione conversazionale o dell’allargamento interpersonale del razionale – l’intenzionalità rovesciata.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rimini: la ragione conversazionale, o del significato totale, la percezione del pane e Socrate è seduto. scuola di BOLOGNA. Note su Lectura super libros Sententiarum. Il Gruppo di Gioco di H. P. Gice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rinaldi: la ragione conversazionale – filosofia italiana –  (Bergamo). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rinaldini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale -- del cimento del Lizio

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rindaco: la ragione conversazionale o, la setta di Lucania – Roma – filosofia calabrese -- filosofia italiana –  (Crotone). Filosofo italiano. Crottone, Calabria. Lucania. A Pythagorean, cited by Giamblico. Giamblico sometimes spells his name “Bindaco” (non si veda). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Riondato: la ragione conversazionale o del metodo dell’etologia filosofica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ripa –la scuola di Perugia – una icona griceiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Riverso: o, la ragione conversazionale della la forma del segno romano – la scuola di Napoli – filosofia napoletana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Roccoto: la ragione conversazionale e l’implicatura – filosofia italiana –  (Roma). To be identified.  Rodano: la ragione conversazionale dell’immunità e della comunità, o l’implicatura dei comunisti – filosofia italiana --  (Roma). Filosofo italiano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rodano (Roma). Filosofo italiano.Fondatore del “catto-comunismo.” E tra i fondatori del movimento dei cattolici comunisti, poi sinistra cristiana. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rodippo: la ragione conversazionale ante la diaspora – Roma – filosofia calabrese -- filosofia italiana –  (Crotone). Filosofo italiano. Crotone, Calabria. A Pythagorean, cited by Giamblico.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rogatiano: la ragione conversazionale della filosofia della gotta – Roma. A senator whose tutor is Plotino. He credits Plotino for helping him realise the importance of leading a frugal existence. He himself fasts every other day – to which he attributes his recovery from gout. Rogatiano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rogo: la ragione conversazionale dell’allievo di Filone – Roma – filosofia italiana (Roma). Filosofo italiano. A pupil of Filone at Rome. Tertilio Rogo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Romagnosi: la ragione conversazionale della Roma antica, e l’implicatura dei IV periodi: o, dal segno alla logìa

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Romanoto: la ragione conversazionale e l’implicatura -- filosofia italiana –  (Roma). To be identified.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Roncaglia: la ragione conversazionale alla palestra – filosofia italiana –  (Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ronchi: la ragione conversazionale e la ragione conversativa -- il conversativo, o, filosofia della comunicazione – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rosa – implicature in deutero-esperanto --la scuola di Susa 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rosandro: la ragione conversazionale degl’amici filosofi – Roma – filosofia italiana  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rosatti: la ragione conversazionale e l’implicatura –

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rosselli: la filosofia italiana nel ventennio fascista – filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rosselli – scuola di Firenze – filosofia toscana -- filosofia italiana

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rosselli: la filosofia italiana nel ventennio fascista – filosofia italiana 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rosselli: la ragione conversazionale dell’apologeticus, o implicature cucullate

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rossetti: la ragione conversazionale del fratello perduto – la scuola di Vasto

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rossi: la ragione conversazionale della volontà e della temperanza – la scuola d’Appignano del Tronto

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rossi: l’implicatura di Lucrezio – la scuola di San Giorgio -- filosofia campanese

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rossi: la ragione conversazionale di Romolo; o lo storicismo – la scuola di Torino. filosofia piemontese 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rosso: all’isola -- la ragione conversazionale all’isola -- a Sicilia – la scuola di Palermo 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rota: la ragione conversazionale e la lavagna del gruppo di gioco – la scuola di Vigevao 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rotondi: la ragione conversazionale a Roma antica – la scuola di Vivocaro 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rovatti: la ragione conversazionale dei giocchi e gl’uomini – la scuola di Modena. Note sulla Filosofia teorica. Relatore: Paci. Correlatore Geymonat.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rovere. Note sugl’Inni sacri. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rovere. (Roma). Filosofo italiano. Proposta del provenzale come lingua internazionale. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rovere: la ragione coversazionale e l’implicature del Deutero-Esperanto – filosofia italiana –  (Roma). 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rubellio: la ragione conversazionale della filosofia sotto il principato di NERONE. Portico. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ruberti: la ragione conversazionale -- la natura abhorre il vuoto, o la tromba di Gabriele. Note sull’Opera geometrica. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rucellai: la ragione conversazionale degl’amori di Linceo, o della filosofia imperfetta. Note sui Dialoghi della Agricoltura e de’ Piaceri della Villa. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ruffolo: la ragione conversazionale dal guazzabuglio al possibilismo come terapia eutimistica. Note sulle Lezioni di economia politica. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rufino: la ragione conversazionale del commentario filosofico – Roma. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rufo: la ragione conversazionale -- NAM CVM ESSET ILLE VIR EXEMPLVM VT SCITIS INNOCENTIÆ CVM ILLO NEMO NEQVE INTEGRIOR ESSET IN CIVITATE NEQVE SANCTIOR NON MODO SVPPLEX IVDICIBVS ESSE NOLVIT SED NE ORNATIVS QVIDEM AVT LIBERIVS CAVSAM DICI SVAM QVAM SIMPLEX RATIO VERITATIS FEREBAT – Roma. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ruggiero: la ragione conversazionale di Remo e di Romolo. Note su Il concetto della storia nella filosofia moderna . Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rusca: la ragione conversazionale dell’apollo lizeo – lizio – lizeo – I viali dei giardini dell’apollo lizio – lizeo – Apollo in riposo. Note sul Trattato della vera dottrina della fede. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rusconi: la ragione conversazionale dell’attacco e contro-attacco – la romanitas di Tertulliano. Note sulla critica sociologica. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rustico: la ragione conversazionale della tutela di Roma -- il portico romano. Roma

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Ruta: la ragione conversazionale dei corpi sani – l’intersoggetivo è la psiche sociale – filosofia fascista

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Rutilio. (Roma). Filosofo italiano. I. P. RUTILII LUPI 8CHEMATA LEXEOS

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sabbadini: il ciceronismo di Grice a Clifton. Note su Saggi di critica letteraria. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sabellio: la ragione conversazionale e l’escatologia a Roma. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sabinillio: la ragione conversazionale dell’accademia romana. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Saccheri: la ragione conversazionale. Note sull’Euclides ab omni naevo vindicatus. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sacchi: la ragione conversazionale della gastro-filosofia. Note su De disciplina scholarium. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Saliceto: la ragione conversazionale del diritto bellico – la guerra è la guerra. Note su Scritti politici. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sallustio: la ragione conversazionale a Roma. Note sull’Empedoclea. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Salustio: la ragione conversazionale del divino e dei divini – Roma. Note su De coniuratione Catilinae. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Salutati: la ragione conversazionale d’Ercole al bivio. Note sull’Epistolario. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Salutio: la ragione conversazionale del divino e dei divini – l’ordine el mondo – Roma. Note su De diis et mundo. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Salviano: la ragione conversazionale al portico romano. Note su De gubernatione dei. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Salvemini: la ragione conversazionale. Note sul Mazzini. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sancasciani: la ragione conversazionale. Note sulla Filosofia italiana dell’osservazione. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sanctis: la grammatica ragionata e  la ragione conversazionale dello stile filosofico. Note sugli Saggi critici Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sanseverino: la ragione conversazionale del segno naturale -- la logica scolastica. Note sull’Elementa philosophiae. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Santilli: la ragione conversazionale -- dal soggettivo all’inter-soggettivo. Note sull’Aquino. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Santucci – Leech e la prammatica come rettorica conversazionale – simulazione, superlazione, e compagnia. Note su Rhetoricæ præcepta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). “Grice e Santucci – Note sul Trattato delle comete. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Santucci: la ragione conversazionale dell’idealismo – scuola di Mira. Note sull’Esistenzialismo. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sanzo: il deutero-esperanto e la ragione conversazional tra natura ed artificio – la filosofia lizia. Note su Lineamenti di filosofia morale. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sarlo: la ragione conversazionale dell’idealismo. Note sull’Attività psichica incosciente in patologia mentale. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sarno: la ragione conversazionale del sentire. Note su La violenza. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sarpi: la ragione conversazionale della meta-fisica del fenice, o l’arte del bien conversar. Note sull’Istoria del Concilio Tridentino. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sasso: la ragione conversazionale da Crotone a Velia – la potenza e il atto in Gentile – Gentile megarico -- Lucrezio e Machiavelli – allegoria e simbolo in Vico. Note sul Machiavelli. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Saturnino: la ragione conversazionale del probabile. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Saufeio: la ragione converesazionale dell’orto romano. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Gce.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Scalea: la ragione conversazionale e il gusto per l’antico – ill-will – mala volonta. Note sugli Saggi politici. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Scalfari: la ragione conversazionale e l’implicatura di Teseo – Roma fascista. Note sul contributo alla Roma Fascista. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Scaramelli: la ragione conversazionale. Note sul Direttorio ascetico. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Scarano: la ragione conversazionale e l’implicatura del scenofilace. Note sul Scenophylax, dialogus, in quo tragoediis et comoediis antiquus carminum usus restituitur. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Scaravelli: la ragione conversazionale -- tra critica e meta-fisica. Note su Il criticismo. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Scarpelli: la ragione conversazionale della filosofia fascista – Gentile e il fascismo giuridico – Soleri --  il tropico, il clistico, il neustico, ed il frastico. Note su Il materialismo. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Scevola: la ragione conversazionale del pontefice – divisione – dal portico? -- la nascita della giurisprudenza come rama della filosofia politca. Note su De iure civile. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Scevola.  Scevola: la ragione conversazionale dell’augure -- MIHI AGMINA MILITVM QVIBVS CVRIAM CIRCVMSEDISTI LICET MORTEM IDENTIDEM MINITERIS NVMQVAM TAMEN EFFICIES VT PROPTER EXIGVVM SENILEMQVE SANGVINEM MEVM MARIVM A QVO VRBS ET ITALIA CONSERVATA EST HOSTEM IVDICEM. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Scipione: la ragione conversazionale del circolo degli Scipioni. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sclavione: la ragione conversazionale e il lizio di Padova. Note su Conciliator differentiarum philosophorum et medicorum. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Scupoli: la ragione conversazionale della lotta coll’angelo – la lotta dell’angelo e il demonio. Note su Il combattimento spirituale. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sebasmio: la ragione conversazionale della classe romana. Note su De ratione conversationis et classe civili. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Secondo: la ragione conversazionale della gnosi romana. Note su Dialogus de luce et tenebris. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Secondo: la ragione conversazionale del cinargo romano. Note su De silentio et ratione conversatoria Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sellio: la ragione conversazionale dell’allievo di Filone. Note su De ratione conversatoria. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sellio: la ragione conversazionale del fratello. Note su Dicta de Ratione Conversatoria Fraterna. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.  

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Semerari: la ragione conversazionale e il principio del dialogo in Socrate. Note su La fenomenologia. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Semmola: I FONDAMENTI DELLA PSICOLOGIA RAZIONALE --  la ragione conversazionale della filosofia come istituzione. Note su Sulla dottrina delle fermentazioni. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Semprini: implicatura cabalistica nel deutero-esperanto di Pico -- filosofia italiana. Note su La fenice degl’ingegni. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Serbati: la ragione conversazionale del divino nella filosofia italiana. Note sul Saggio sull’origine delle idee. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sereniano: la ragione conversazionale del cinargo romano – Roma. Note su De latratu rationis in conversatione romana. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sereno: la ragione conversazionale dell’ondella tranquilità dell’animo – Roma. Note su De tranquillitate ut ratione conversationis composita. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Serra: la ragione conversazionale dell’economia filosofica – storia dell’economia romana – massoneria – filosofia calabrese. Note su Delle cause che possono far abbondare li regni d’oro e d’argento dove non sono miniere. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Serra: la ragione conversazionale – prammatica come rettorica conversazionale -- filosofia italiana. Note sulla Rettorica. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sertorio: il deutero-esperanto nella filosofia ligure – By , pel Gruppo di Gioco di Grice. Note su Le cosmogonie misteriose svelate. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Servio: la ragione conversazionale VIRGILIANA – Roma – filosofia italiana. Note su Dicta Vergiliana. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sesti: la ragione conversazionale e la romanità nel circolo dei Sesti -- Roma antica. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sestio: la ragione conversazionale del fallito morale – Roma. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sesto: la ragione conversazionale delle sentenze trasformative – Roma. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Settala: la ragione conversazionale dei problemi sessuali d’Aristotele -- desiderio e piacere. Note su De peste et pestiferis affectibus. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Severino: la ragione conversazionale del velino -- oltre il linguaggio, oltre l’aporia di Parmenide. Note su La struttura originaria. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Severo: la ragione conversazionale del principe filosofo -- Roma – Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Severo: la ragione conversazionale del’amico lizio d’Antonino – Roma – Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sforza: la ragione conversazionale dell’iustum/iussum – tra idealismo e positivismo. Note sul problema della dialettica. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Siciliani: la ragione conversazionale e la critica della filosofia zoologica e la psico-genia di Vico. Note sul positivismo. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sidonio: la ragione conversazionale dell’implicaturis – inplicatura Lewis/Short -- Roma – filosofia italiana. Note sull’Epistula. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sighele: la ragione conversazionale e la ragione italiana. Note su La folla delinquente. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Signa: la ragione conversazionale della ruota di Venere – la scuola di Signa. Note sulla Rhetorica. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Silio: la ragione conversazionale a Roma – la maledizione di Dione – Scipione come Ercole – il sacrificio dell’eroe. Note su Punica. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Silla: la regione conversazionale della ta meta ta physika -- Roma – la scuola di Roma. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Silla: la ragione conversazionale. Note sugl’Osservationi sopra il Petrarca. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Simbolo: la ragione conversazionale della filosofia di Giuliano. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Simioni: la ragione conversazionale degl’amanti. Note su I segreti dell’ipnotismo. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Simmaco: la ragione conversazionale del console filosofo. Note su Relationes ad Imperatores. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Simoneschi: la ragione conversazionale e la rettorica conversazionale. Note su Il vello d’oro, overo la rettorica. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Simoni: la ragione conversazionale, la scuola di Caprese – la teoria del tutto. Note sulle Rime e lettere. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Simoni: la ragione conversazionale degl’ ‘eretici’ reazionari italiani – gl’acuti – i nobili – filosofia toscana. Note su De principiis rerum naturalium. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sini: la ragione conversazionale e la filosofia del segno. Note su Per una rilettura della fenomenologia. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sirenio: la ragione conversazionale del ‘libero’ arbitrio. Note su De fato libri novem: in quibus inter alia, de contingentia, necessitate, providentia, praescientia, prophetia, et divinatione, divina: tam secundum philosophorum opinionem, quàm secundum Catholicorum theologorum sententiam, docte, & copiose disseritur. Iulio Sirenio Brixiano auctore; accesserunt Hieronymi Magii in eosdem libros periochae, cum rerum & verborum insignium indice locupletissimo. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Siro: la ragione conversazionale dell’orto a Napoli. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Solari: la ragione conversazionale dell’iustum/iussum, o il tutore fascista. Note sulla filosofia del diritto. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Soldati: la ragione conversazionale e la rettorica conversazionale. Note sull’arte rettorica. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Soleri: la ragione conversazionale ed implicatura conversazionale -- funzionalità veritativa dei connettivi. Note sugli Studi di filosofia morale. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Solonghello: la ragione conversazionale e l’implicatura italiana. Note sull’etica del diritto. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Somenzi: la ragione conversazionale del naturale, l’innaturale, il sovranaturale, ed il trasnaturale. Note sull’Introduzione al pensiero contemporaneo. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sordi: la ragione conversazionale -- o il club d’Aquino. Note sul Manuale di filosofia. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Soria: la ragione conversazionale dell’opuscolo della simpatia – la scuola di Lama. Note sugli Studi storici e filosofici. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sorrentino: la ragione conversazionale del Vico italico – filosofia italiana – Note su La retorica di Vico. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sortis: la retorica conversazionale. Note sul Trattato della sapienza. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sozzini’ – Note su De auctoritate scripturae sacrae. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sozzini: la ragione conversazionale -- razionalismo, e moi. Note su Brevis explicatio in primum Johannis caput. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Spaventa: la ragione conversazionale e l’origine italico dello spirito filosofico. Note sugl’Studi sull’etica. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Speranza – implicatura ed implicatura -- filosofia italiana -- pel Gruppo di Gioco di Grice,  (Albalonga). Filosofo.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Spintaro: la ragione conversazionale della filosofia pre-romanica

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Spirito: la filosofia dello spirito – filosofia fascista – ventennio fascista – i corpi – corpo e corporazione. Note su L’idealismo e il problema della conoscenza. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Spisani: la ragione conversazionale della contestazione. Note su Natura e spirito nell’idealismo attuale. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Spurio: la ragione conversazionale della lettera da Corinto –epistle. Spurio Mummio. Grice e Mummio: il portico romano Roma antica. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Stasea: la ragione conversazionale a Roma, o della virtù. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Statilio: la ragione conversazionale a Roma -- ogni uomo  è  stolto o pazzo. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Stefani: la ragione conversazionale del “senso composto” – semantica filosofica – la scuola di Pergola. Note su De sensu composito et diviso. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Stefanini: la ragione conversazionale dell’inter-personalismo contro l’idealismo filosofico – filosofia fascista – veintennio fascista. Note su La filosofia dell’esperienza. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Stefanoni: Marconimania -- implicatura e ragione: there St. John mingles with his friendly bowl, the feast of reason, an the life of soul -- filosofia italiana – P. G. R. I. C. E. – philosophical grounds of rationality: intentions, categories, ends. Note su La scienza della ragione. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Stella: la ragione conversazionale dell’ iustum/iussum, o la causa dell’anormale come l’ implicatura d’Honorè. Note sulla Tesi. Facoltà di Giurisprudenza, Università del Sacro Cuore, Milano. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Stellini: la ragione conversazionale dell’ortu morum. Note su Della felicità. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Sterlich: la ragione conversazionale dei georgofili – la scuola di Chieti. Note sul Dialogo di fra Cipolla e la Nanna. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Stertinio: la ragione conversazionale del tutore di filosofia – Roma – filosofia italiana –  (Roma). Filosofo italiano. Il Portico Tutore di Damasippo. Note su Dicta sub Porticu. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Stilione: la ragione conversazionale del principe filosofo. Tutor to Severo Alessandro, the emperor. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Stilone: la ragione conversazionale del proloquio del cielo -- il tutore di filosofia. Note su Dicta. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Stucchi: la ragione conversazionale della filosofia perenne di Pitagora, Cicerone, Ovidio, Virgilio, e Plinio  il creatore e Grice, la creazione delle creature -- la citta della verita perenne – Note su Philologica. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Svetonio: la ragione conversazionale del  commentario alla repubblica, più vasto dalla repubblica. Note su De vita Caesarum. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tagliabue: la ragione conversazionale del Remo, o le strutture del trascendentale – il concetto di gusto nell’estetica italiana. Note sul contributo al Convegno.  Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Taglialatela: la ragione conversazionale degl’istituzioni di filosofia. Note sugl’Istituzioni di filosofia. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tarantino: la ragione conversazionale dell’inconscio e la coscienza – la scuola di Gravina. Note su Il problema della causalità. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tari: pooh-pooh e la ragione conversazionale e l’origine della lingua pirotese, o la questione spuria favorita da Grice. Note sul Saggio sulla filosofia delle scienze matematiche. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tartarotti: la ragione conversazionale della differenza delle voci nella lingua italiana e la sua rilevanza filosofica, o dell’ omicidio rituale. Note su Del Congresso notturno delle Lammie. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tataranni: la ragione conversazionale del gusto per l’antico – filosofia basilicatese. Note sul Saggio d’un filosofo politico amico dell’uomo. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Telesio: la ragione conversazionale del filosofo sperimentale – la scuola di Cosenza. Note sul De rerum natura iuxta propria principia

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Teodoro: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della natura rerum. Note sul De metris. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Terzi: implicatura crittologica – Gaskell’s pupil -- la scuola di Brescia, Note su Prodomo dell’arte maestra. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tessitore: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del Vico di Tessitore. Note su Crisi e trasformazioni dello Stato. Ricerche sul pensiero giuspubblicistico italiano. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Testa: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della nemica fortuna. Note su Della filosofia dell’affetto. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Thaulero: la ragione conversazionale e il problema d’una antropologia filosofica; o, l’implicatura conversazionale dell’autorità ed il risentimento. Note sul contrbuto al Bollettino di sociologia dell’Istituto Sturzo. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tiberiano: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. Note su Amnis ibat. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tiberio: la ragione conversazionale del filosofo principe – Roma 00 Filosofo italiano. Principe. Note su Sententiae philosophicae. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tiberio: la ragione conversazionale della filosofia e l’implicatura conversazionale dell’anti-filosofia – Roma – filosofia italiana – Grice italo (Roma). not the prince. Not the prince. This one writes on philosophical subjects. Grice: “It would have been a good thing if the OTHER one did! 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tilgher: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale degl’orecchie dell’aquila – italo-tedesco -- il relativismo filosofico Note sugli Studi sul teatro moderno. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Timpanaro: la ragione conversazionale -- filosofia italiana. Note sugli Studi di filologia e storia. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice,

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Toderini: “what an honest chap woud do” – l’uomo onesto -- la ragione conversazionale di Roma e l’implicatura conversazionale dei sue colonie – la scuola di Venezia. Note su Della letteratura turchesca. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice,

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tocco: la ragione conversazionale di Hardie -- e l’implicatura conversazionale dei rendiconti della ragione conversazionale. Note sugli Studi sulla storia della filosofia del Rinascimento in Italia. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice,

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tolomei: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale nella filosofia della percezione. Note sulla Philosophia mentis et sensuum universa. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice,

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tomai: l’implicatura conversazionale e la ragione conversazionale – la scuola di Ravenna. Note sugl’Elementi di filosofia morale. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice,

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tomitano: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei precetti della conversazione civile. Note sulla Introductio ad Sophisticos elenchos Aristotelis. Eiusdem breuis methodus diluendorum paralogismorum per diuisionem: praeter illa quae Aristoteles habuit in Elenchis. Quam methodum ex dialogis Platonis et ex Aristotele nuper inuenit. Adiecta sunt famigerata veterum sophismatum exempla: ad exercitationem adolescentum. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Toritto: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale contro il lizio. Note su Introduzione alla lettura di Caloprese sopra la concione di Marfisa a Carlo Magno. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Torlonia: la ragione conversazionale, e l’implicatura conversazionale del natale di Roma. Note sulle Memorie economiche. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Torre: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della stravaganza. Note su De origine et progressu philosophiae. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Trabalza: grammatica razionale ed implicatura conversazionale. Note sulla Storia della grammatica italiana. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tragella: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazional dei caduti. Note su La critica letteraria in Italia. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Trappani: la ragione conversazionale. Note sulla Dissertatio doctoralis. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Trapassi: la ragione conversazionale romana, la ragione conversazionale italiana. Note sulle Rime. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Trapè: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’umanità di Varrone. Note su Agostino uomo. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Trebazio: la ragione conversazionale della repubblica romana e l’implicatura conversazionale del luogo – Roma antica. Note su De codicillis et de ratione iuris: responsa ad consultationem principis. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Trebiano  la ragione conversazionale dell’orto romano e l’implicatura conversazionale del Grice italo.Note su De iure. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tria: la ragione conversazionale da Roma a Roma via Roma; o, l’implicatura conversazionale della terza Roma. Note sulle Memorie storiche civili ed ecclesiastiche della città e diocesi di Larino. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Trincheri: la ragione conversazionale secondo Andrea Speranza, e l’implicatura conversazionale. Note sugli Studi di pedagogia. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Troilo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della conflagrazione. Note su Il pensiero moderno. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tronti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale degli spiriti liberi. Note su Operai e capitale. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Tulelli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’equilibrio conversazionale: per una metafisica dell’etica. Note sugl’Elementi di diritto naturale. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Turco: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’agnella, commedia nuova. Note sull’Agnella. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Turoldo: le XII fatiche della ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale. Note sul poema nell’Uomo, giornale degl’uomini d’Italia. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Ubaldi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della grande sintesi. Note sul Messagio. Dec. 24, Torre da Tenuta Sant’Antonio, Colle Umberto. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Ubaldi: la ragione conversazionale. Note su De duobus fratribus et aliis quibuscumque socii. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice ed Unicorno: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’arimmetica universale – the logically developing series. Note su De admiranda vi proportionis, eiusque necessaria cognition, ad Bergomenses oratio. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vacca: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’ala del silenzio. Note su Filosofia politica e filosofia giuridica. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vailati: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della semantica filosofica di Peano. Note su un teorema di logica matematica. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Valdarnini – scuola di Castiglion Fiorentino – Note su L’insegnamento della filosofia ne’ licei d’Italia. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Valenti (Roma). Filosofo italiano. Insegnante di filosofia e storia nei licei e artista italiano

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Valentino: la ragione conversazionale a Roma e l’implicatura conversazionale di Romolo divino. Note sull’Evangelium Veritatis. Conservato in copto (Codice di Nag Hammadi). Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Valeri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dello spazio tra sè e sè – l’antropologia filosofica come ricerca dell’inter-soggetivo. Note su Mauss e l’antropologia. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Valeriis: implicatura, categoriology. categorie – Definizione escatologia in Grice. Note su De ratione studii. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Valerio: la ragione conversazionale -- TVTELA IVPPITER OMNIPOTENS REGVM RERVMQVE DEVMQVE PROGENITOR GENITRIXQVE DEVM DEVS VNVS ET OMNES -- Roma antica. Note su De re militari. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Valerio: la ragione conversazionale a Roma e l’implicatura conversazionale della morale togata – il gentiluomo romano- Note su Facta et dicta memorabilia. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Valerio: la ragione conversazionale alla villa di Roma. Note sulle Fabulae. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vallauri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’interpretazione giuridica. Note sul Saggio sul diritto giurisprudenziale. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Valle: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della volutta. Note su De voluptate. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Valletta: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei liberali, libertari e libertinisti. Note sulla Disceptatio. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vanghetti: implicature di Deutero-Esperanto – la scuola di Greve in Chianti – la scuola di Firenze  Note sulla laurea in medicina. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vanini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei peripatetici del lizio. Note su Physici commentarii. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vanni: la ragione conversazionale dell’azione e l’implicatura conversazionale dell’inter-azione conversazionale. Note sulla Filosofia della vita morale. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vannucchi: la ragione conversazionale – filosofia italiana. Note su I Giacobini. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vannucci: la ragione conversationale. Note su Libertà dello spirito. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Varino: la ragione conversazionale o la rettorica filosofica. Note sullr Regulæ grammaticales, Biblioteca Marciana, MS Lat. XIII, 143 (= 4042). Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vario: la ragione conversazionale della filosofia della vita a Roma – Philosophy of Life. Note su De morte. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Varisco: la ragione conversazionale, o l’implicatura conversazionale del sommario di criticismo. Note su La conoscenza e il pensiero. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Varrone: linguistica filosofica– Utterer’s meaning, sentence-meaning, and word-meaning -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della semiotica filosofica – la scuola di Rieti  Note su “De antiquitate litterarum (ad L. Accium).” Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vasa: all’isola -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della RAGIONE E LA LIBERTÀ

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vasoli: la ragione conversazionale e l’implicatura a MERTON ecc Note su Vasoli, Cesare (1947). La crisi della morale. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vatinio: la ragione conversazionale a Roma – l’implictaura conversazionale della setta di Crotone. Note sulla Epistula ad Ciceronem. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vattimo: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’implicatvm o impiegato come comunicatvm debole. Note su Il soggetto e la storia. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Veca: la ragione conversazional e l’implicatura conversazionale della massima dell’altruismo conversazionale. Note su Brecht e la contraddizione di Galileo. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vegetti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’accademia di Pater – vadum boum ariskant meets Plathegel. Philosophy at Oxford. Note su Technai e filosofia nel Perì tèchnes pseudo-ippocratico. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Velleio: la ragione converazionale a Roma –- l’orto divino – Note su Historiae Romanae ad M. Vinicium cos. libri duo. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Venanzio: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’estetica – Sibley e le implicature estetiche. Good, kalloskagathia, kallon agathon, Sibley. Grice on multiplicity – beauty, beautiful.  Note su Elogio di Pietro Metastasio. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Venini: la ragione conversazionale propriamente detta. Grice. Note su De loquela tanquam rationis auxilio considerata. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Venturi: il coraggio della ragione conversazionale – Italia dei lumi. Note su Illuminismo e rivoluzione. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Venturini: la ragione conversazionale e l’identità tras-personale. Note su Le opere di Gramsci. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vera: l’astuzia della ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’idealismo. Note su Introduzione alla filosofia. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vernia: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei peripatetici del lizio. Living thing. Grice soul psuche bios Joachim logically developing series. Zen psuche. Note su Utrum anima intellectiva humano corpori unita tanquam vera forma substantialis dans ei esse specificum substantiale, aeterna atque unica sit in omnibus hominibus

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Veronelli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del sadismo italiano. Philos. Aritotle logically developing series, Joachim, Grice, recusive unification. Note su L’arte del vino. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Veronesi: la ragione conversazionale e il diavolo del scientismo. Grice: I like him!”Scientism  Note su La chirurgia oncologica. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Verrecchia: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della falena dello spirito. La metafisica dell’amore, Aristotle on the recursive definition of philia – cited by Joachim, ‘logically developing series’ Aristotle philia. Grice on friedship philia – φιλός  Note su Lichtenberg: l’eretico dello spirito tedesco. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vettori: la ragione conversazionale. Note sulle Piacevoli rime. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vettori: la ragione conversazionale del VIRGILIO d’ALIGHIERI. Note su Letteratura a mito. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Viano: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del va’ pensiero, il carattere della filosofia italiana, categorie conversazionale, categorie morfo-sintattiche. Filosofia romana, neo-traditionalismo. Note su Il Platone di Goldschmidt. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Viazzi: la ragione conversazionale  e l’implicatura conversazionale della bellezza della vita.  Note su Il romanzo della vita. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vicini: LA ragione conversazionale. Note u Causa di simultanea successione. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vico: “We should treat those who were great and are dead as if they were great  and living” (Grice) -- la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’antichissima sapienza degl'italici da rintracciare nell’origini della sua lingua. Note su Affeti di un disperato. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vieri: la ragione conversazionale della filiale fiorentina dell’accademia, e la metafisica in volgare! Love, accademia, dialettica fiorentina, Grice on Athenian Dialectic, and Oxonian Dialectic. Florentine Dialectic. Note su La filosofia naturale. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vigellio: la ragione conversazionale al portico romano. Note su De porticu romana. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vigna: la ragione conversazionale: from the dictum to the dictaminum. Note sull’Epistola in curia Friderici II. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vignoli: la ragione conversazionale della etologia filosofica, dell’origine della lingua articolata, della legge fondamentale dell’intelligenza nel regno animale. From the banal to the bizarre. Method in philosophical psychology. Note su La razza e il progresso. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vinadio: la ragione conversazionale della prassi e del valore. Being, value, and colloquenza.  Note su Il pensiero filosofico. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vio: Unificazione analoga e gl’aquinisti speculativi, la ragione conversazionale e le categorie del lizio, un senso, un’ANALOGIA. Note su De nominum analogia. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Virgilio: la ragione conversazionale e la leggenda d’Enea a Roma. Grice: “We English have Beowulf; the Romans have V.! Note su Tityre, tu patulae recubans sub tegmine fagi. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vitale – la ragione conversazionale. Note su Lineamenti di filosofia. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vitiello: la ragione conversazionale e il segno infranto in Lucrezio e nel Vico topologico. Note sulla Filosofia della pratica e dottrina politica. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Vittore: la ragione conversazionale e la prammatica come rettorica conversazionle: note sulle Institutiones oratoriae. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Viveros: l’implicature del deutero-esperanto Note sugl’Elementi di grammatica per la lingua scientifica internazionale. Parte 1 (soltanto, ma tutto il pubblicato): Introduzione e fonetica. [La geniale e semplice Interlingua escogitata dal grande Giuseppe Peano per gli scienziati]. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Volpe: la ragione conversazionale, le categorie conversazionali, e la logica come scienza storica. Note sula Logica come scienza storica.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Volpicelli: la ragione conversazionale, corpi e corpi, maschi fascisti, colossi fascisti, la flosofia italiana nel veintenno fascista, filosofia fascista. Corporazione, actions and events, morale e legale.  Note su Natura e spirito.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Volta: la rana ambigua e la difesa degl’animali.  Note su le Lettere sull’aria infiammabile. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Winspeare: la ragione conversazionale e l’elogio d’Antonino, della filosofia romana. Lessicografia filosofica, linguistic botanising, storia della filosofia. Cicerone. Note sul Saggio di filosofia del diritto Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Zabarella: la ragione conversazionale e il lizio di Poppi. Note su Opera logica uorum argumentum, seriem & utilitatem versa pagina demonstrabit.  De Natura Logicae De quarta figura syllogismorum De Methodis De conversione demonstrationis in definitionem De propositionibus necessariis De speciebus demonstrationis De Regressu De tribus praecognitis De medio demonstrationis Commentarii in libros duos Posteriorum Analyticorum Apologia de doctrinae ordine Tabulae logicae. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Zaccaro: la ragione conversazionale. Note sul Cenno critico sulle facoltà dell’anima umana da precedere all’analisi dell’immagine. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice. 

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Zamboni: la ragione conversazionale e la dialettica del lizio. De interpretatione, significatum ad placitum. Note su Exordium habitum. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Zamboni: la ragione conversazionale e il volere. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.Note su Il valore scientifico del positivismo di Ardigò e della sua “conversione”. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Zimara: la ragione conversazionale dei peripatetici del lizio, o la questione del primo cognito. Note su Tabula dilucidationum in dictis Aristotelis Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Zimara: Note su In libros tres Aristotelis De anima commentarii.’ Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Zini: la ragione conversazionale del ivstvm qvia, il ⸠, il ivssvm. Note su Filosofia e società. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Zolla: la ragione conversazionale e la discesa d’Enea all’Ade. Note su La crisi dell’occidente. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Zoppi, la filosofia della grammatica, citata da Vailati. Note sulle  Osservazioni sulla teorica della pena studiata in Alighieri.Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Zoppio: la ragione conversazionale e la filosofia italiana: note su L’Eneide. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Zoppio: la ragione conversationale, e la scuola dell’universita piu antiqua d’Italia. Note su La montagna circea. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Zorzi: la ragione conversazionale e l’armonia del mondo. Note su De harmonia mundi totius cantica tria. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Zubiena: la ragione conversazionale e l’implicatura demoniaca, corpi e corpi, filosofia fascista. Simbolo, parabola. Note su la dissertazione di laurea, Roma. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Zuccante: l’implicatura conversazionale e la ragione. Note su Del metodo di filosofare di Socrate. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

Speranza, J. L. (n. d.). ‘Grice e Zuccolo: la ragione conversationale, la lingua perfetta della repubblica di San Marino, e la filosofia italiana. Note su Il Gradenico: dialogo nel quale si discorre contra l’amor platonico, et a longo si ragiona di quello del Petrarca. Il Gruppo di Gioco di H. P. Grice.

 

 

 

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[1] In Speranza’s case, the need to specify the propositional content in terms of what Grice calls a radix √(ix)Ax & Bx – was prompted by his good reception to the work of Peacocke, sometime professor of metaphysical philosophy at Oxford, on these matters – notably the inaugural lecture on transcendental arguments in the theory of content.

[2] The use of the ‘->’ to symbolise reason-grant is not meant to exclude a causal analysis for which Grice becamse famous in accounts of perception, even knowing --. It is there more to emphasise what Pears would distinguish between a ‘reason’ (causally efficient) and a ‘rationalisation’ (Freud’s jargon).

[3] In Grice’s case, his responsibilities led him to have to ENGAGE in discussion with people with whom he notoriously not get on well: Anscombe, to name a few.

[4] And indeed, since we were quoting him, Urmson. Thus in Philosophical Analysis: its development between the two wars, Urmson fears to tread on ‘not’ when ‘He took off his dirty boots and got into bed’ is truth-functionally equivalent, even to Vitters, to ‘He got into bed an took off his dirty boots.’

[5] In Gallie, ‘Is the self a substance?’ later to be quoted again by Grice in ‘Personal identity.’

[6] Indeed, as Speranza puts it, Grice came first. The Bartleby dictionary had the cheek to define Grice as a “British logician”!

[7] What’s the matter? Never mind.

[8] Following Kemmerling’s advice who found Grice’s meinen quite not Kemmerling’s meinen – Speranza tried to focused on Cicero, who didn’t use ‘meaning’ either – the result of such a project engaged Speranza in a latitudinal/longitudinal unities of philosophy with just only one philosophical tradition: the Italian one – as they were published in the Verbali del Gruppo di Gioco di H. P. Grice. To wit: Abbà, Abbagnano, Abbri, Abrotele, Accetto, Acilio, Achillini, Acito, Acmonida, Aconzio, Acri, Acusilada, Adami, Addiego, Adelfio, Afer, Agazzi, Agazzi, Agela, Agesarco, Agesidamo, Agilo, Agostino, Agresta, Agrippa, Agrippa, Agrippino, Aigone, Airaudi, Ajello, Albani, Alberti, Alberti, Albertini, Albino, Albino, Albino, Alboini, Albucio, Albucio, Alcia, Alciati, Alcimaco, Alcio, Alcio, Alcmeone, Alderotti, Alessandro, Appio, Alfandari, Alfieri, Alfonso, Algarotti, Alici, Alighieri, Allegretti, Allievo, Alopeco, Altan: la ragione conversazionale e l’implicatura Alvarotti, Amaduzzi, Amafinio, Ambrogio, Ambrosoli: la Ameinia, Amelio, Ammicarto: la setta di Velia alla porta rossa Nothing is known about him except for one single reference by Proclo, in which he is commended for his skills in a style of dialectic associated with Parmenide di Velia. Ammicarto, Amico: Amidei, Anassilao, Anceschi, Andrea, Andria: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale.    Angeli:   Angiulli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della dialettica della dialettica.    Anici: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale classica.    Anioco: la diaspora di Crotone --  – filosofia italiana –Anioco. , pel , “ ed Anioco.   Annunzio:    Antemio: il principe filosofo -- l’accademia a  – filosofia italiana –  (). . One of the last of the n emperors. He studies philo. ater when trying to defend Rome from attack. Antemio. , pel , “ ed Antemio.  Antimedon: la setta di Crotone --  – filosofia italiana –  (Crotone). . According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), Antimedon was a Pythagorian. Antimedon. , pel , “ ed Antimedon.    Antimede: la diaspora di Crotone According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), Antimenes was a Pythagorian. Antimede. , pel , “ ed Antimede  Antipater: il portico a  –  –  (). . He teaches  philosophy and is responsible for introducing CATONE Minore to the Portico. He writes an essay on physics in which he portrays theAntipater. , pel , “ ed Antipater.   Antiseri: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dei SOLIDALI.   Antoni: la ragione conversazionale. Studia a Bologna.    Antonini: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale.    Antonino Antonio –  –  –  (). . A friend of Porfirio. It is assumed that he shared his friend’s interest in philosophy and perhaps also became a student of Plotino. Antonio. , pel , “ ed Antonio.   AO   Aosta: di dio in gioco, semantica e sovversione.    AP    Apella: la scessi a  –  –  (). . According to Diogene Laerzio, a follower of the Scesi and writes an essay entitled “Agrippa.” Apella Apella. Apelle: il pentateismo a  –  –  (). . A gnostic who advances a complicated theology claimed by Ippolito di  to postulate *five* and five only gods. pentateismo. Apelle. , pel , “ ed Apelle.   Apollonide: il portico a  –  –  (). . A member of the Porch, and a friend and companion of CATONE  Minore. He is present at the latter’s death. Apollonide. , pel , “ ed Apollonide.   Apollonide: la scessi a  – –  (Nizza). . He writes commentaries on lampoons composed by Timone di Flio and dedicates them to TIBERIO, the prince of Rome. He is presumably a member of the Scessi himself. Apollonide. , pel , “ ed Apollonide.   Apollonio: il portico a  –    Apollonio: il tutore del principe -- il portico a     Apollonio: il portico a  –  –  (). . He belongs to the Porch and teaches in Rome. Apollonio. , pel , “ ed Apollonio.   Apollofane: l’orto a  –  –  (). . He is in Pergamo, and sent on a mission to Rome on the city’s behalf. A follower of the Garden. Apollofane. , pel , “ ed Apollofane.   Apuleio:  antica –  – . He studies in Rome, where he practices as a lawyer. Apuleio. , pel , “ ed Apuleio.   AQU   Aquila Aquilino Aquilino. Aquilino Aquilino Aquino Aquino Aquino Aquino Arangio Arato Arcais: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale.    Arcea: la diaspora di Crotone --  –  –  (Taranto). . He is cited by Giamblico in his “Vita di Pitagora” as a follower of the sect that originated in Crotone. Arcea. , pel , “ ed Arcea, Archemaco, Archibugi, Archippo Archippo Archippo Archippo Archita Archita Arcidiacono: all’isola: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della sintropia – entropia ed informazione.    Arco: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della GRAVITAS.    Ardigò: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale.   Arena: la ragione conversazionale e l’implicatura Aresandro, Aresa, Argentieri, Ario e la ragione conversazionale. Tutore di filosofia d’OTTAVIANO, che lo stima talmente tanto che, dopo la conquista di Alessandria, dichiara d’aver risparmiato la città solo pel bene d’Ario.   Arione: la setta di Locri -- Roma  Arione. , pel , “ ed Arione”   Aristea According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), Aristea was a Pythagorean. Aristea. Luiigi Speranza, pel , “ ed Aristea.   Aristeneto Aristeteneto. , pel , “ ed Aristeneto   Aristeo: la setta di Crotone --–     Aristide:  (“Vita di Pitagora”), Aristide was a Pythagorean. Aristide. , pel , “ ed Aristide.   Aristippo According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), Aristippo was a Pythagorean. Aristippo. , pel , “ ed Aristippo.   Aristo –He specialised in legal philosophy. Plinio  Minore describes him as a man of great wisdom, and superior in virtue to all the philosophers of his time. Aristo. , pel , “ ed Aristo,   Aristo –– –  (Roma). . The brother of Antioco and a friend of Brutus. Aristu was said to hae been an inferior philosopher to his brother, but a wholly admirable individual. Aristo. , pel , “ ed Aristo.   Aristocleida: (“Vita di Pitagora”),  a Pythagorean. Aristocleida. , pel , “ ed Aristocleida.   Aristocle: il Lizio aA member of the Lizio, studied at Rome under Erode Attico. Tito Claudio Aristocle. Aristocle. , pel , “ ed Aristocle.   Aristocrate and someone who lead a pious life. A puil of Lucio Anneo Cornuto and a friend of both Persio and Agatino. Petronio Aristocrate. Aristocrate. , pel , “ ed Aristocrate Aristocrate: Arisocrate was a Pythagorean. Aristocrate. , pel , “ ed Aristocrate.   Aristodoro: all’isola --–  –  (Siracusa). . Aristodoro was the recipient of the tenth letter of Platone – but we do not if he responded to it. In the letter, Plato credits Aristodor as being a “philosopher” himself. Aristodoro. Refs. , pel , “ ed Aristodoro.   Aristomene Aristomene was a Pythagorean. Arostomene. , pel , “ e Aristomene,” Aristone ––  – Filosofia del principtao --  (Roma). . A philosopher at Rome, attached to the household of Marco Lepido. According to Seneca, A. used to engage in philosophical discussions when travelling around in a carriage, leading a wit to observe that he was obviously not a ‘peripatetic.’ Aristone. , pel , “ ed Aristone.   Aristone Ariston of Julii after the town on Ceos. Aristone. , pel , “ ed Aristone.   Aristosseno e LA ragione conversazionale. How to live the good life.     Arnoufi A philosopher. His talents extended to magic. He conjured up a storm for the Romans at a time when they were short of water. Arnoufi. , “ ed Arnoufi.   Arriano: il portico a–  (Roma). Scolaro di Epitteto. Lucio Flavio Arriano. Arriano. , pel , “ ed Arriano.   Arrighetti: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale.    Artemidoro as someone ho lived a frugal and disciplined life, and as someone who faded physical hardship with indifference. Artemidoro. , pel , “ e Artemidoro Aruleno When I listed the philosophical greats – Kantotle, Heglato, etc. – I implicated the -isms, too, as Stoicism, or as we prefer at Oxford, ‘the Porch’. What makes you a member of ‘The Porch’? God knows!” Keywords: porch, portico, portico romano. Of the porch. Specialised in political philosophy. He actively supported the opposition of the Porch and was condemnded to death by Domiziano, for publily defending the activities of Thrasea Paetus and Helvidius Priscus. Quinto Giunio Aruleno Rustico. Aruleno. , pel , “ ed Aruleno.   Asclepiade: gl’accademici di–  –  (Roma). . Based in Rome, he was a member of the Accademia. He wrote a book on the immortality of the soul based on his interpretation of certain pronouncements of the oracle of Apollo at Delphi. Asclepiade. , pel , “ ed Asclepiade,”  Asclepiade:antica --  – . . Friend of Lactanzio. Wrote a book on Providence. Asclepiade. Refs. , pel , “ ed Asclepiade.   Asclepiade He develops a new approach to medicine by introducing ideas on atomism. Asclepiade. , pel Gruppo di Gioco di H. P. Gricde, “ ed Asclepiade.   Ascoli e LA ragione conversazionale.   Assarotti: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale.    Assiopisto: la ragione conversazionale. : “At Oxford we discuss extensively that little riposte by Humpty Dumpty: “Your name, ‘Alice,’ doesn’t mean anything?” It’s different with Assiopisto! "Assiopisto" is the Italian rendition of Axiopistus, Ἀξιόπιστος, a follower of Pythagoras from Locri. According to the catalogue of Pythagoreans in Iamblichus' Life of Pythagoras. He is listed specifically as one of the Pythagoreans from Locris (or Locri). The name translates literally as "worthy of belief" or "trustworthy" – ‘axios,’ worthy; ‘pistos,’ faithful/believable. A. is occasionally Assiopisto, Astea, Astilo: la diaspora di Crotone Counting by the number of Oxonian philosophers that have made use of my idea of a ‘conversational implicature’ – mostly my juniors, like R. M. Hare, and D. F. Pears – I would think that I myself count as many ‘ian’ discples as did Pythagoras, who lived in what Strawson once called ‘the middle of nowhere,’ viz. Crotona!”  (“Vita di Pitagora”). Astilo. , pel , “ ed Astilo.   Astone: la setta di Crotone : “There is a view, indeed circulated by Diogene Laerzio, that some of Pythagoras’s philosophical discoveries – notably that a2 = b2 = c2 – were due to one of his tutees – for Pythagoras claimed no tutor --, by the name of A.!” . A , there is a view that A. is  the true author of some works attributed to Pythagoras. Astone. , pel , “ ed Astone, Astore, Astorini, Ateinaiano, Ateinaiano, Atenodoro, Atenodoto, Attalo: il portico a–Aulo Aulo Gellio. under Gellio? Pupil of Lucio Calveno Tauro and Peregrino Proteo. Friend of Erode. Aulo. , pel , “ ed Aulo.   Aurano: gl’ortelani di–  –  (Napoli). . He follows the doctrine of the Garden. Gaio Stallio Aurano. Aurano. , pel , “ ed Aurano.   Aurelj: la ragione conversazionale e  implicatura in Deutero-Esperanto.    Aurelio. la ragione conversazionale..   d Ausonio Avieno Azeglio Bacchin: Bacchio: il principe tra gl’accademici di–  – , pel ,  (Roma). . A member of the Accademia. ANTONINO  a. He was the adopted son of GAIO. Bacchio. , pel , “ e Bacchio, Bacci, Badaloni, Baglietto, Balbillo: il filosofo personale di Nerone -A man of learning, he is much admired by Seneca. He is the personal philosopher of NERONE and writes a long book on astrology. Balbillo Balbo, Balbo Baldini, Balduino: la  ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del vestigio dell’angelo al  Campidoglio.    Banfi: la ragione conversazionale e l’implicatura Baratono: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale stilistica.    Barba Barbaro Barbaro:la ragione conversazionale e l’implicatura convresazionale del vecchio.    Barbaro Barié: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale d’Enea in VICO e il noi trascendentale.   Baricelli: la ragione conversazionale e Baroncelli: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della compassione.    Barone: la ragione Barone: all’isola – la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della dialettica fiorentina.    Barsio Bartoli (Roma).   Barzaghi: Barzellotti Barzizza Basilide Basilide Basilide Basilio Basilio. , pel , “ e Basilio.   Basso: gl’ortelani According to Seneca, a follower of the philosophy of The Garden, who bore witness to his school’s teachings in the way he copes with prolonged ill health. Lucio Aufidio Basso. Basso. , pel ,“ e Basso.   Basso Batace Batace Battaglia Bausola: la ragione conversazionale  e l’implicatura convrsazionale della solidarietà   Bazzanella: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale del luogo dell’altro.    Beccaria Becchi Bedeschi Bellavitis Belleo Bedoni Belloni Bellezza Bencivenga Bene Bene Bene Bene Benincasa Benvenuti Benvenuto:  del grido.   Berardi:  telepatica.    Bernardi Bernardi Bernardo Berneri Berti Bertinaria Berto Betti Bianco: la ragione conversazionale  e l’implicatura conversazionale della filosofia dello spirito; ovvero, la morte d’Eurialo.    Blossio Bobbio Boccadiferro Boccanegra:  dell’esperienza.    Bocchi Bodei: la ragione conversazionale sarda e l’implicatura conversazionale della geometria delle passioni.    Boella Bolano: all’isola --   della colloquenza romana.    Bolelli: la ragione conversazionale.    Bonaiuti Eppur si muove.    Bonatelli Bonaventura Bonavino:  della schola labri --  la scuola italiana.   Bondonio Boniolo Bonomi Bontadini:  classica d’Appio e i nazionalisti romani.   Bontempelli:  del sintomo.   Bonvecchio: la ragione conversazionale el’implicatura conversazionale marziale la scoperta dei delinquenti Quirinale triada Giove Marte Giano – marziale.    Bordoni Borelli:  del moto – origine della vita – fitotropismo, geotropismo, tacto-tropismo.    Borsa:  dell’imitazione.    Boscovich: la ragione conversazionale.    Botero:  della memoria di cicerone al rostro -- Cicerone sull’equita civile.    Botta:  del primo  – fat philosopher, brave, addicted to general reflections about life, greatest living, Continental --  ‘professional engaged in philosophical research’ – Appio.    Bottiroli:  dela seduzione di Ovidio.    Bottoni:  del fototropismo in cabbages and kings -- de essential corporis humani. : “I love B., and so did Burton! Most Englishmen know of Bottoni, Boulagora Bouto According to Giamblico di Calcide (“Vita di Pitagora”), he was a Pythagoean. Bouto. Better under Buto. , pel , “ e Bouto.   Bovio:  della lingua.    Bozzelli Bozzetti:  di Bruno contro I matematici.    Bozzi Bracciolini e la ragione conversazionale. (Roma). Famed humanist orator and recovery agent of lost classical texts. Poggio Bracciolini.  e Bracciolini   Braibanti Branciforte:  dei giochi olimpici.    Brandalise Breccia: la ragione conversazionale  e l’implicatura conversazionale della metafisica del dialogo.    Brescia:  della rarità vichiane –rarita iana.    Bressani:  del vo significando – Vendler: have you stopped meaning it yet? intorno alla lingua toscana. : “Strawson, being boring, likes B.’s arguments   Bria Crotone, Calabria. a Pythagorean. Bria. , pel , “ e Bria.   Bria Taranto, Puglia. According to Giamblico, a Pythagorean. Bria. , pel , “ e Bria.   Brotino Bruni:  dell’interpretare da Romolo e Remo.    Bruno Bruzi, Bubbio: la ragione conversazionale/ : “I like B!”    Buonafede Buonaiuti: la ragione conversazionale. : “I like B.!” Atifascista.    Buonamici so you have to be careful   Buonamici – la ragione conversazionale.   Buondelmonti Buonsanti: l’implicatura conversazionale del vettore -- implicatura di ‘animale’ – ‘non umano’ --  scuola di Ferrandina – filoBuonsanto:  pratica -- prammatica del discorso.  Romans contra Goths – la guerra gotica in Italia -- dialettica ostrogota – filosofia ostrogota.    Burtiglione: la ragione conversazionale.    Buscarini Cabeo Cacciari:  dell’umanesimo all’italiana.    Cacciatore Caffarelli Cainia Gamblico di Calcide, a Pythagorean. Cainia. , pel , “ e Cainia, Cairo: la ragione conversazionale dei segni.   Calabresi: la ragione conversazionale del proto-pirotese e il deutero-esperanto.    Calais Calais. Giamblico di Calcide, a Pythagorean. , pel , “ e Calcide.  e Calais.   Calboli Calcidio: la ragione conversazionale a Roma.   Calderoni:  del bene comune, bene summon,Callescro: gl’accademici di–  –  (Roma). . A member of the Accademia. He was the unclde of Tito Flavio Glauco. Tito Flavio Callescro. Callescro. , pel , “ e Callescro.   Callia Callia was a pupil of Zenone di VELIA  – another Velino . Callia. , pel , “ e Callia.   Callicratida: la setta di Girgenti.– The brother of Empedocle di GIRGENTI . His name is attached to some fragments of Pythagorean writings preserved by Stobeo. Callicratida. , pel , “ e Callicratida.   Callifonte: Callifonte. , pel , “ e Callifonte.   Calò Calogero Caloprese: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazinale degl’encanti di Orlando furioso, Orlando innamorato, il filosofo dell’encantatrice esperienze.    Caluso: la ragione conversazionale, la grammatica universale e l’implicatura conversazionale degl’initiati e gl’initiante – initians, initiatum – inizianti.    Camilla: la ragione conversazionale e l'literae Humaniores – in literabus humanioris -- dell’huomo – opp. Lit. div.    Camillo – la ragione conversazionale.    ,  del giusto, giussum, giustum, giure, iure, giudico, giudicare.    Campa:  dell’elogio della stoltizia.    Campa:  della rivincita del paganesimo romano.    Campailla: all’isola --  del concetto di estassi – implicatura estasica – a room in Bloomsbury.    Campanella Canio: la filosofia romana sotto il principato di Caligola -- il portico a   Cantoni: la ragione conversazionale il Kant fascista, Filosofia fascista. l’implicatura conversazionale delle literae humaniores, Romolo e Remo; ovvero, il mito e la storia. : “You gotta love C.;    Capella: .    Capitini: la  ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale.  Capizzi Capocasale Capocci Capodilista Capograssi Caporali:  a Crotone.    Cappelletti:  dell’entellechia – izzing and hazzing -- all’origine della filosofia antropologica. : “I like C. – and so does he! He is into what he calls, in Latin, to show off, ‘philosophia anthropologica,’ which is MY thing   Capra: all’isola  del corpo animato – delo l’isola di delo, apollo delio – il chiaro – principio di perspicuita [sic] – scuola di Nicosia Capua Carabellese Caracciolo:  del colloquio    Caramella:  degl’eroi di Vico. Caritone e Melanippo.    Caramello: la ragione conversazionale e l’implictatura conversazionale dell’interpretare.    Carando:  di Socrate.    Carapelle:  – lingua e metafilosofia – lingua-oggetto – meta-lingua – Peano – Tarski  bootstrap    Carbonara –  l’esperienza e la prassi CICERONE e il pratico.    Carbone: la ragione conversazionale e l’implicatrua conversazionale.    Carboni:  disegno dal vivo, disgeno del nudo dal vero, disegno dal vero, disegno del nudo dal vero -- disegno dall’antico, desegno dalla natura -- drawn from life -- tratto dalla vita – royal academy –drawn from the antique.  Giovanni d. “Positivismo Cattaneo.   Carace. Much admired by Antonino. Claudio Carace. Livorno, Toscana.  e Carace, Caravaggi: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale. Insegna a Padova,   Carchia:  dell’ars amandi – signi d’amore – erotico del bello – comunicazione degl’amanti primitive.    Cardano Caritone -- the tasteful Milanese maschi – prospero.    Cardano: .    Cardia:  del culto del laico   Cardone:  l’eroe nudo Napoleone Clark Kent; ovvero, sul sovrumano – trasumanar culto dell’eroe di VICO – ANNUNZIO e il fascismo.    Carifi:  degl’ablativi relativi    Carle Carli – : filosofia passatista, filosofia presentista, filosofia futuristica.    Carlini Carmando Charmander -- According to Seneca, Carmando wrote a book on comets. , pel , “ e Carmando Caro Caro:  dell’interpretare -- interpretante, interpretato. Carpani: la ragione conversazionale, l’implicatura conversazionale e arte combinatoria razionale.    Carpino: la ragione conversazionale.    Carrara Carravetta Carulli Casanova Casati Casini Casotti:  del volere – filosofia fascista.    Casalegno, paolo. Italian philosopher author of “” in “Filosofia del linguaggio.”     Cassio Cassiodoro: -- vide under Briuzi --. noble Italian philosopher. , " e Cassiodoro," per Il Club Anglo-Italiano,Castelli      Castiglione Castrucci: la ragione conversazionale el’implicatura conversazionale del guerriero indo-germanico -- sul conferimento di valore.    Catena:  della logica matematica -- logica arimmetica – la base arimmetica della metafisica.    Catone: la ragione conversazionale.    Catone Cattaneo:  longobarda -- Vico e la sapienza italiana – il dialetto milanese e il sostratto latino.    Cattaneo Catucci:  d’ego et alter, E ed A – Catulo Catulo Cavalcanti: .    Cavalcanti:  del sìnolo degl’amanti.    Cavallo:  la ragione conversazionale el’implicatura Cavazzoni Cavour Cazio –– filosofia ialiana –  (Roma). He is presented by Orazio as something of a philosophica dilettante obsessed with food. Cazio. , pel , “ e Cazio,  Cazio Catius insuber. Member of the Garden. He wrote four books in which he set out the school’s teachings on the nature of the universe and the most important hings in life. The books were aimed at making the teachings available and accessible to a wide audience.   Cazzaniga Cazzulani: l’implicature del deutero-esperanto. : “I like C.! When I was invited to review my earlier views on ‘meaning,’ and ‘significance’  Ceccato Cecina Cei: la ragione conversazionale a– l’implicatura conversazionale del fratello d’Antonino.   Ceila: la diaspora di Crotone   Celestio:  a  Celio Cellucci:  del paradiso – aus dem Paradies, das Cantor uns geschaffen, soll uns niemand vertreiben können.   Celso: l’orto asotto il principato di Nerone–  –  (Roma). . A follower of the Garden during the principate of Nerone.   Celso:antica The son of Archetimo and a friend of Simmaco, he teaches philosophy in Rome. Celso.   Cefalo. , pel , “ e Cefalo.   Centi:  di SAVONAROLA e compagnia – dal pulpito al rogo  Cento: la ragione conversazionale  Centofanti Cerambo: . la setta di Lucania   Cerano: la filosofia sotto il principato di Nerone   Cerdo: l’anima di–  –  (Roma) – . Only the soul resurrects. Cerdo. , pel , “ e Cerdo.   Cerebotani:  della botanica linguistica –  e il prontuario -- il toscano di Ceretti.    Ceremonte: il portico a–    Ceretti:     Ceronetti Cerroni Certani, Ceruti: l’implicatura conversazionale di Niso -- ovvero, dell’altruismo.    Cerutti: la ragione conversazionale e implicatura conversazionale del leviatano – organicismo politico – il corpo politico nella costituzione italiana.    Cervi. All’isola: non italiano, sardo: La ragione conversazionale.    Cesa. Cesalpino Cesare Gaio Giulio Cesare.   Cesarini Cesarotti Cherchi: la ragione conversazionale e implicatura sarda.   Cheremone Chiappelli:  dell’academici – Cicerone Chiaromonte Chiaramonte. siquidem tuDc et soDum duaruffi litterarum coutiDeat.at vero qqaDdo    Chiaramonti, Chiavacci:  poetica di  Gentile.    Chiocchetti Chiodi:  dell’esistenti.    Chitti: l’implicatura conversazionale.   Ciarlantini Cicerone: la semiotica -- l’implicatura conversazionale di Marc’Antonio Ciceronian implicaturum:    Ciliberto:  del principe -- il suo principato.    Cilone: la setta di Crotone According to Giamblico. C. seeks to join the circle of Pythagoras.  Cimatti: l’implicatura conversazinale del pooh-pooh and other products -- il non-naturale -- fondamenti naturali della comunicazione.    Cincio: il portico a–A philosopher of the Porch. Cincio. , pel , “ e Cincio   Cinna: il portico a -- il tutore del principe   Cione:  del corporazionismo -- Dedalo ed Icaro – l’idea corporativa come interpretazione della storia.    Citrone: il cinargo a–  –  (Roma). A member of the Cinargo and a friend of Giuliano. Chytron. Citrone. , pel , “ e Citrone.   Civitella: la ragione conversazionale e mplicatura conversazionale.    Clarano Claudi:  del primo filosofo inglese, il primo filosofo romano.    Claudiano: l’anima di Claudio Claudio Claudio:–  (Roma). Filosofi italiano. A philosopher highly regarded for his moral virtue. Claudio Antonino. Claudio. , pel , ‘ e Claudio.   Claudio Cleemporo: Cleomene: A gnostic who founded his own set in Rome. . Cleomene. , pel , “ e Cleomene.   Cleonte: la diaspora di Crotone A Pythagorean according to Giamblico di Calcide. Cleonte. , pel , “ e Cleonte.   Cleofronte Cleofronte. , pel , “ e Cleofronte, Cleostene, Cleostene, Clinagora: la setta di Crotone, Roma,  (Crotone). . According to Giamblico, a Pythagorean. Clinagora. , pel , “ e Clinagora,”     Clinia:  --   Clitomaco: la setta di Thurii -Clodio – Roma: la setta di Napoli --  (Napoli). . According to Porfirio, Clodio Clodio. , pel , “ e Clodio.   Clodio: all’isola --antica –  –  (Palermo).  Clodio Sesto – a teacher of rhetoric. Clodio. , pel , “ e Clodio Cocconato Coco, Codronchi:  del contratto, giocco d’assardo, contratto, gioco aleatorio, Ercole, l’Ara Massima, e il patto comunitario.   Colagrosso: la stilistica conversazionale e l’implicatura conversazionale – la ragione Colazza, Colecchi Colletti: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale dei curiazi, ovvero, politica romana.   Colizzi, Colli, Collini, Colombe, Colombo: l’implicatura conversazionale dell’idealismo.  Colonna: la ragione conversazionale e Colonnello vox significativa, voce che e segno, parola usata metaforicamente, nome, voce che e segno   Colorni, Consoli: all’isola l’italiano come lingua universale – in difesa del deutero-esperanto.   Conte:  del sacrificio.   Contestabile, Conti: la ragione conversazionale. : “I love C.!”   Conti. Da  tutto il corpo il sudore allora gli gronda, e gli cola —  omai il respiro gli manca — in un fiume color della  pece. E finalmente allora, a precipizio, di un salto, con  tutte le armi, nel fiume si lanciò; e quello, con la sua  bionda corrente   Conti:  del dialogo filosofico.   Conti Contri Corbellini:  dell’evoluzione politizzata.   Cordeschi: la ragione conersazionale e l’implicatura conversazionale della logica della guerra.   Cornelio: la ragione conversazionale dell’orto romano,e la  (Roma).   Cornelio:  di Giove, Ganimede, e Prometeo.   Cornello Cornificio Cornuto Corrado: e la semiotica magica.   Corsano: la ragione conversazionale (Roma).  Filosofo romano.   Corsini:  della filosofia inantica  Cortese:  del segno naturale, del principio del significato, Alpinista.   Corvaglia, Corvino, Cosi: l’implicatura conversazionale del cuore, l’accordo dei cuori, l’accordo.   Cosmacini:  del Cosottini Costa Costa:  della sinestesia conversazionale   Costantino:  la ragione conversazionale a Roma.   Costanzi:  dell’amore.   Courmayeur: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale idealista.   Cotroneo:  della VIRTÙ, andreia.   Cotta Cotta:  nella storia del diritto romano,   Crassicio: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone   Crasso: la ragione conversazionale a  Cratippo Cratippo. Keywords: lizio,  e Cratipp   Credaro Crescente Cresi: la ragione conversazionale, cappuccino e ciserciano. : “Essential Italian philosopher!”    Crespi:  d’Antonino e compagnia,    Crespo: la ragione conversazionale Crespo. , pel , “ e Crespo  Critolao: la ragione conversazionale a–  –  (Roma). . Sent as a deputation to Rome. He emphasizes the relative unimportance of material comforts for the good life. Critolao. Keywords: filosofia antica,  e Critolao. Croce Cuoco: l’implicatura conversazionale dell’accademia. : “A philosopher that only Italy could produce!”  Curi: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale dei figli di Marte -- passione e compassione, senso e consenso   Cusani: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale del primo idealista – lo stato.    D   Damocle:  la ragione conversazionale e la spada e la setta di Crotone According to Giamblico di Calcide, a Pythagorean. : “Not to the confused with the infamous one with the sword.” Damocle. Keyworsd: Crotona,  e Damocle.   Damone: la ragione conversazionale all’isola con Fintia, Roma,  (Siracusa). . A Pythagorean  Damostrato: la ragione conversazionale e i paradossi dei filosofi D., or Demostrato. Roman senator. A historian as well as an authority on fish and fishing. Said to be, like , particularly interested in paradoxes and is regarded by some other philosophers as a philosopher. Demostrato. Damostrato. Keyword: paradox, le paradossi dei filosofi,  e Damostrato.  Damotage: la ragione conversazionale e  diaspora di Crotone, Roma,  (Metaponto). . A Pythagorean according to Giamblico di Calcide. : “In the old days, surnames were not felt to be necessary; but then, with a first name (if not Christian) like ‘Damotage’ – would YOU care?”  e Damotage Dalmasso:  della giustizia nel discorso,    Dandolo: la ragione conversazionale e ’implicatura conversazionale dellapagana, Carneade e compagnia.    Daniele:  numismatica.    Dati Deciano A philosopher of the Porch, and friend of the poet Marziale. Deciano. , pel , “ e Deciano.   Deinarco A follower of Pythagoras. He is one of those who fled Crotona when the local Deinocrate, Delfino, Delia, Deliminio, Delogu, Demaria, Demetrio, Democede, Demostene: la ragione conversazionale a–A pythagorean according to Giamblico di Calcide. Demostene. Keywords: la diaspora di Crotona,  e Demostene.   Desideri:  dei consenzienti   Diacceto:  del convito -- i tre libri d’amore,    Diano:  dell’errante dalla ragione, emendato.    Dicante: la ragione conversazionale e  la diaspora di Crotone   Dicerco: la ragione conversazionale e  la diaspora di Crotone.   Diconte: la ragione conversazioale e la setta di Caulonia.  Dima: la ragione conversazionale e la setta degl’ottimati According to Giamblico a Pythagorean. Dima.  e Dima.   Diocle: la ragione conversazionale e la a setta degl’ottimati According to Giamblico, a Pythagorean – one of those who left Italy when the Pythagorean communities there came under attack. According to Diogene Laerzio, a pupil of Filolao di Crotona and Eurito di Taranto. Diocle.  e Diocle   Diocle: la ragione conversazionale a–Pythagorean. Giamblico. Diocle. , pel , “ e Diocle.   Diodoro: A follower of the Gardener. He committed suicide in a state of contentment and with a clear conscience, according to Seneca. Diodoro. , pel , “ e Diodoro Diodoro: la ragione conversazionale a– He writes a history of the world that largely survives. The Library of Hstory is a valuable source of information about the thought of antiquity. Ed. C. H. Oldfather. Diodoro Secolo. Diodoro.  e Diodoro.   Diodoro: la ragione conversazionale e la rettorica filosofica According to Suda, a philosopher and the son of Polio Valerio. He wrote on rhetoric. Diodoro Valerio. Diodoro. , pel , “ e Diodoro.   Diodoto: Diodoto. Diodoto.   Diogene: la ragione conversazionale al  portico a– filosofa italiana –  (Roma). . One of a deputation to– with Carneade and Critolao – before the Senate. Thanks to the lectures he gives during his Roman holiday, many Romans became interested in the Porch for the first time. Diogene.  e Diogene. Dione He appears to have hom he had little time or respect. Dione. , pel , “ e Dione.   Dione: la ragione conversazionale del principe filosofo Cristostomo – Cocceiano.   Dione. Dione: la ragione conversazionale a–  –  (Roma) . Philoso  Dione: la ragione conversazionale all’isola A friend of Plato for years. He had an erratic political career, sometimes seeking or managing to rule Syracuse either directly or through others, sometimes in exile.   Dionigi:  intorno al Cratilo   Dionisio Mentioned by Cicerone was a philosopher of the Porch who liked to quote poetry when he was teaching. : “So do I: never seek to tell thy love – for love its own pleasure – the four corners. Dionisio.  e Dionisio.   Dionisio die la  often refer to D. in their correspondence. D. is evidently a man of learning who has studied philosophy. Dionisio. Keywords: la dialettica del tutore e del tutee,  e Dionisio.   Dionisio: la ragione conversazionale all’isola --–  (Siracusa). . The ruler of Siracusa, the nephew of Dion of Siracusa. Interested in philosophy, he invited Plato to his court, but Plato’s attempts to put his political ideas into practice were thwarted. Dionisio is eventually deposed and went into exile. Dionisio.  e Dionisio.   Dionisodoro: la ragione conversazionale e l’accademia a– A member of the Accademy. Flavio Mecio Severo Dionisodoro.   Diofane: la ragione conversazionale a–A tutor in philosophy and acquaintance of Plotino. He teaches that pupils should submit completely to their tutors, includinsexually. Plotino was shocked by this, and asked Porfirio to come up with an argument to use against D. on this matter. Diofane.  e Diofane.   Dionneto: la ragione conversazionale del prrincipe filosofo --–  (Roma). . He was Antonino’s tutor, who first fired the future emperor with enthusiasm for philosophy.  Dioscoro: D. or Dioscuro studies philosophy in Rome. He writes a letter to Agustino seeking to discuss a number of philosophical issues. Agostino replies at length, arguing that the issues are of no real importance. Dioscoro. , pel , “ e Dioscoro,.   Disertori:  della tensione dell’arco e il volo della freccia,    Dodaro: la ragione cconversazionale e il convito, ossia, tracce di un discorso amoroso.    Dolabella Dommazio: la ragione conversazionale a–  –  (Roma). Filosofo italiano. A  philosopher, known only from a surviving bust. Dogmatius. Dommatio. Dommazio. , pel , “ e Dommazio.   Donà: la ragione conversazionale e la sessualità.    Donatelli:  dell’esperienza   Donati:  del fra.    Dondi: la ragione conversazionale e ’implicatura conversazionale -- l’astrario – iter romanorum, colonna giulia, la colonna del circo neroniano di Buschetto – petrarca.    Dorfles, Doria, Dosseno, Dottarelli, Drimonte A Pythagorean, according to Giamblico. Drimonte Drimonte.   Duni:  della costume, o sia, sistema di dritto [sic] universal – il diritto romano universalizzabile.    Duso: la ragione conversazionale e  l’implicatura conversazionale di Romolo e compagnia.    E    Eccelo: la ragione conversazionale e la setta di Lucania --–  –  (Lucania). . According to Giamblico, a Pythagorean. It is thought that fragments of a text attributed to POLO di Lucania may have been written by Eccelo. : “As if I cared.” Eccelo. , “ ed Eccelo, Eccecrate: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone --–  (Taranto). . According to Giamblico, a Pythagorean. : “Must say Giamblico has a broad criterion in mind: if someone speaks Greeks and comes Eccecrate.  ed Eccecrate.   Eco:  della rosa segnata -- il nome del nome –  semiotica a Bologna.    Ecebolio: la ragione conversazionale e il circolo di Giuliano Tutor of Giuliano. More of a sophist, he appears to have had flexible religious convictions (or none) r a Galileian as the political climate demands!” Ecebolio. , pel , “ ed Ecebolio.   Efanto: la ragione conversazionale e la setta di Crotone   Egea: la ragione conversazionale e la setta di Crotone According to Iamblichus of Chalcis (“Vita di Pitagora”), a Pythagorean. Egea. , pel , “ ed Egea.   Egnazio: la ragione conversazionale all’orto romano A follower of the Garden. He wrote a poem, “The rerum natura.” It bears some resemblances to the work of the same name by Lucrezio and is generally thought to have been written after it. Egnazio. , pel , “ ed Egnazio.   Eirisco: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone According to Giamblico, a Pythagorean. Eirico. , pel , “ ed Eirisco.   Elandro: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone --–  –  (Taranto). . A Pythagorean according to Giamblico. Elandro.  ed Elandro.   Elcasai: la ragione conversazionale e a gnossi a–  –  (Roma). . A gnostic. One of his followers, Alcibiade, brings an essay by him to Rome, claiming that its contents are revealed to E. by an angel.  Eleucadio: la ragione conversazionale e la scuola di Ravenna Eleucadio. , pel , “ ed Eleucadio.   Elicone: la ragione conversazionale e  la setta di Reggio A Pythagorean, cited by Giamblico. He was renowned as a legislator and helped to revise the constitution of Reggio. Elicone.  ed Elicone.   Elio: la ragione conversazionale degl’accademici a–    Elio: la ragione conversazionale della repubblica romana e l’implicatura conversazionale della storia romana  Elio: Rom. : “If we follow the lineage of his  gens (family clan),    Elio: la ragione conversazionale e a setta di Praeneste – il portico a–  (Praeneste). . A teacher of rhetoric. A popular and prolific author, and some of his essays, mainly collections of anecdotes, survive. In his more philosophical works he takes the line of the Porch. ELIO – Miscelanea storica – ed. Wilson, Loeb Classical Library. Claudio Elio.  ed Elio.   Eliodoro: la ragione conversazionale ail portico romano sotto il principato di Nerone --–  –  (Roma). . Porch. During Nerone’s principate. E. seems to have been an informer with regard to at least one of the many plots of the period. Eliodoro.  ed Eliodoro.   Eliodoro: la ragione conversazionale all’orto romano --–  (Roma). . The Garden. A close friend of Adriano. He succeeded Popillio Teotimo as Garden Master (or Tyrant). Eliodoro.   Elpidio: la ragione conversazionale e il circolo di Giuliano A philosopher with whom Giuliano is in correspondence. Elpidio. , pel , “ ed Elpidio.   Elvidio: la ragione conversazionale aantica – il portico a–  –  (Roma). . The son in law of TRASEA . Porch, involved in politics, he spends periods in exile. Admired as a man of principle. Elvidio Prisco.  ed Elvidio.   Emiliani:  della semiotica.    Emina: la ragione conversazionale aantica A Pythagorean and a historian. Lucio Cassio Emina. , pel , “ ed Emina.   Emone: la ragione conversazionale e la setta di Crotone A Pythagorian according to Giamblico. Emone. , pel , “ ed Emone.   Empedo: la ragione conversazionale e la setta di Sibari Pythagorean. Giamblico. Empedo. , pel , “ ed Emepedo According to Eraclide di Ponto, E. has a vision that reveals the structure of the universe. Empedotimo. , pel , “ ed Empedotino.   Endio Giamblico. Endio. , pel , “ ed Endio.   Ennea: la ragione conversazionale e  la diaspora di Crotone According to Iamblicus of Chalcis, a Pythagorean. Ennea.  ed Ennea.   Ennio: la ragione conversazionale a antica, il primo filosofo inglese, il primo filosofo latino    Enzo Epicaride Epicaride.  ed Epicardide.   Epicarmo: la ragione conversazionale all’isola --–  –  (Palermo). . He writes comedies. He achieved a reputation as a philosopher through several works. He was one of the seven sages (according to Hippoboto) and may have been a Pythagorean. Epicarmo.   ed Epicarmo.   Epicoco:  della religione civile dei romani.    Epitetto: Upon freedom, he studied Epitetto, Eraclide, Eraclio: la ragione conversazionale e il cinargo romano Filosofo romano. Cinargo. He invited the emperor Giuliano to one of his lectures, hoping to make an impression. He did, but it was an unfavouable one, and Julian duly produced a written piece critical of him. Eraclio. , pel , “ ed Eraclio.   Era Era was of the Cinargo, and emulated the antics of Diogene the sophist by publicly criticizing emperor Tito in a packed Roman theatre. Unfortunately for E., whereas Diogenes had only been flogged, E. was beheaded. Era. , pel , “ ed Era.   Erato: la ragione conversazionale e la setta di Crotone A Pythagorean, according to Giamblico. Erato. , pel , “ ed Erato.   Ercole:  Ermino: la He confined his activities mainly to teaching and wrote little or nothing. Erminio. , pell , “ ed Erminio, He also wrote a history of mathematics. According to Suda, he took Plato’s books and sold them. Erode. , pel , “ ed Ermodoro.   Erode: la ragione conversazionale e la filosofia degl’ottimati -One of the richest and best connected people in the Roman empire. More of a sophist and a friend of philosophers than a philosopher himself. He condemned the Porch philosophers for their lack of feeling. Erode, Eschine: la ragione conversazionale e la setta di Napoli.– filosofia antica  Esimo: la ragione conversazionale a–to Claudio Esimo as a philosopher. Esimo. , pel , “ ed Esimo.   Estieo Suda says he was the father of Archita di Taranto. Estieo. , pel , “ ed Estieo.   Esposito Eudemo, Eudemo.   Eudemo Eudico: la ragione conversazionale e la setta di Locri A Pythagorean, according to Giamblico. Eudico. , pel , “ ed Eudico.   Eudosso: lla ragione conversazionale e la setta di Taranto Pupil of Archita di Taranto. Eudosso. , pel , “ ed Eudosso, Eulogio: la ragione conversazionale e il principe filosofo   Eumenio: la ragione conversazionale e  la scuola di Giuliano He studied Eumenio. , pel , “ ed Eumenio, Eufemo: lla ragione conversazionale e a diaspora di Crotone A Pythagorean according to Giamblico. Eufemo. , pel , “ ed Eufemo.   Eurimedone: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone ––  (Metaponto). . A Pythagorean according to Giamblico. Eurimedone. , pel , “Gric ed Eurimedone.   Eurifamo: la ragione conversazionale a–  (Siracusa). . According to Giamblico, Eurifamo was a disciple of Pythagoras.   Eurifemo: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone According to Giamblico, a Pythagorean. Eurifemo Eurifemo.   Eurito: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone   Eusebio: la ragione conversazionale a–  –  (Roma). . Eusebio was the tutor of Sidonio and Probo. He had his own schoot at Arelate (Arles). Eusebio. , pel , “ ed Eusebio.   Eusebio: la ragione conversazionale e il circolo di Giuliano Friend and teacher of Giuliano. Eusebio. , pel , “ ed Eusebio.   Eustatio: la ragione conversazionale e il circolo di Macrobio Eustatio. , pel , “ ed Eustatio.  Eutino: la ragione conversazionale e la setta di Locri . Pythagorean according to Giamblico. Eutino. , pel , “ ed Eutino.   Eutino:  la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone Pythagorean according to Giamblico. Eutino. , pel , “ ed Eutino.   Eutosione: la ragione conversazionale e la setta di Reggio -A Pythagorean according to Giamblico. Eutosione.  ed Eutosione.   Eutropio: la ragione conversazionale all’orto romano --–  (Roma). . Friend of Sidonio. Chastised by Sidonio for manifesting an indifference to public service that smacked of The Garden. Eutropio. , pel , “ ed Eutropio.   Evagrio: la ragione conversazionale e l’implicatura degl’ottimati -- Evandro: la ragione conversazionale e la setta di Crotone --A Pythagorean according to Giamblico. Evandro.  ed Evandro   Evandro: la ragione conversazionae e la diaspora di Crotone   Evanore Pythagorean. Giamblico. Evanore. , pel , “ ed Evanore   Evareto: la ragione conversazionale e il circolo romano --–  (Roma). . He as a philosopher in Rome, a friend of the lawyer and legal scholar Publio Salvio Giuliano. Quinto Elio Egrilio Evareto. Evareto. , pel , “ ed Evareto   Evete: la ragione conversazionale e la setta di Locri A Pythagorean according to Giamblico. , pel , “ ed Evete.   Evola:  della romanità – l’implicatura di Romolo e l’arte astratta– la scuola di Castropignano.   F   Fabiani: l’astuzia della ragione conversazionale nell’Italia  Fabiano Fabio: la ragione conversazionale a Fabri:  dei lizii -- i peripatetici    Fabrini: la ragione conversazionale, : “Unlike the French, who, being French – like the Normans – hate the Latin, F. loves it, and it shows!”   Fabro:  di Facciolati, Faccioli, Fadio: la ragione conversazionale aantica – l’orto a Faggin: la ragione conversazionale dei bei -- metrica filosofica – inno orfico –   Falcone: la ragione conversazionale e la lingua universale.    Fannio:    Fano: ebreo italiano,  della glossogonia – imago acustica e immagine sensibile   Fariano: la ragione conversazionale e il circolo di Giuliano --antica   Fassò: , Igitur est  – l’implicatura di Bruto,    Fausto: la ragione conversazionale a Favonio: la ragione conversazionale aantica – il portico a– il cinargo a  Favonio Favorino Fazzini Fedro: la ragione conversazionale aantica   Feliceto search.   Ferdinando:  della masculinità, il maschio e la tarantella.    Fergnani:  del gesto e la passione   Ferrabino:  Ferrando:  di CORIOLANO, ovvero, la filosofia   Ferranti, Ferrari: implicatura Ferrari: la ragione conversazionale e FILOSOFIA della RIVOLVZIONE.    Ferrari:  degl’anarchici di Mussolini.    Ferraris: la ragione conversazionale e , la scuola di Galatone (Galatone).    Ferraris:  della supercazzola.    Ferrero: la ragione conversazionale. (Portici).    Ferrero:  arimmetica.    Ferretti:  dell’inter-soggetivo   Ferri:  dell’amore   Ferrucci: la ragione conversazionale e l’eloquenza di Cicerone.   Fibbia Ficiada: Ficino Fidanza Figliucci Filangieri Filippis: la ragione conversazioanle e l’implicatura conversazionale metafisica.  Filippo: la ragione conversazionale eantica    Filisco: la ragione conversazionale e l’orto romano   Filodamo Pythagorean cited by Giamblico. Filodamo.  e Filodamo.   Filolao: Filone: la ragFilonide: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone – Roma. : “Mussolini is said to have proclaimed that it would have been for the good of the philosophy in Italy if Plato had not escaped!”   Fineschi, l’implicatura conversazionale -- eroticologico, filologico, l’amore.    Fintia: la ragione conversazionale e filosofia dell’isola, Roma,    Fioramonti: la ragione conversazionale e l’implicature conversazionale economica.    Fiore: Fiormonte Fiorentino: la ragione conversazionale e la lingua dei romani in Catone.    Fioretti:  dei pro-ginnasti.    Firmiano: la ragione conversazonale e il culto di Giove -- Firmico: la ragione conversazionale e il culto di Giove.    Firmo: la ragione conversazionale e antica --  Fisichella: non italiano, ma siciliano -- all’isola --  del duello.    Fitio: la ragione conversazionale e la setta di Reggio – Roma.  Flaviano Flavio:  della clemenza del principe filosofo.    Flavio: la ragione conversazionale e l’orto romano   Floridi:  dell’informare.    Fonnesu Fontanini Fornero:  del confilosofare.    Formaggio:  dell’arte come comunicazione – filosofia della tecnica artistica,    Forti: la ragione conversazionale e il paradosso, ragione conversazionale ed implicatura conversazionale   Forti: la scuola d’Arezzo,  (Arezzo).    Fortunaziano: la ragione conversazionale (Roma). .    Fortunio: le regole conversazionale.    Foscolo: la ragione conversazionale (Roma). .  I.    Fracastoro:  dell’anima.    Francesco:  dei corpi.    Franchini: l’arguzia del nell’età degl’eroi, la gloria d’Enea.    Franci:  degl’ostrogoti.    Francia:  dei centauri.    Franzini: la ragione conversazionae e l’implicatura conversazionale dell’espressione.    Frinico Frinico.   Frixione Frontida: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone --–  (Taranto). . A Pythagorean, cited by Giamblico.  e Frontida.   Frontino: la ragione conversazionale a Roma, setta dei Scipioni.    Frontone: la ragione conversazionale e il portico romano, il filosofo dell’epigramma.    Frosini:  Fundano: la ragione conversazionale e il nome del filosofo    Fuoco: la ragione conversazionale.    Furio: la ragione conversazionale e il portico romano   Fusaro:  dell’idealismo e la prassi.    Fuschi:  erotica.    Fusco: la ragione conversazionale e il portico romano   Fusinieri: la ragione conversazionale – semiotica – semantica e la “nova metaphisica” Gaetani: la ragione conversazionale e ’implicatura convesazionale di Catullo -- APVD NEAPOLIM.   Gagliardi, Gaio, Galba, Galba, Galeno, Galetti, Galimberti, Galli, Galli, Gallio Galluppi Galvano Gamba Gangale Garbo Gargani Garin Garroni Garrucci Gartida Gatti Gatti Gaudenzio Gaudenzio Gauro: la ragione conversazionale aantica   Gedalio: la ragione conversazionale aantica   Gelli:  della difficultà di mettere in regole la nostra lingua, sentientia i.    Gellio:  la ragione conversazionale e il portico romano Gemmis:  del console. .   Gennadio: la ragione cnversazionale e il divino -- Genovese:  della tribù.   Genovesi:  della logica.    Gentile Gentile: .    Gentili:  della filosofia romana arcaica    Gerratana: siciliano non italiano all’isola –  del contratto sociale.    Geymonat, Ghersi – Ghezzi, Ghiron, Ghisleri, Giacchè: la ragione conversazionale e l’implicataura conversazionale dell’altra visione dell’altro – Barba, Bene, e Fellini antropologo.    Giacomo: siciliano, non italiano, al’isola  degl’icona, sensibile, Giardini: la ragione conversazionale.    Giamboni Giametta Giandomenico Giani Giani:  della radice italica del melodramma.    Giannantoni:  della dialettica.    Giannetti:  del corposcolarismo.    Giannetta -- search – another time?   Giannone:  della terza Roma.  Giavelli, Gigli, Gioberti, Gioia, Giorello, Giorgi, Giorgi:   della fiducia nella fiducia  Giovanni:  della civetta di Minerva   Giovenale: la ragione conversazionale e la satira del filosofo.    Giovio: la ragione conversazionale aantica   Giraldi, Girotti, Gitio, Giudice, Giudice: la ragione conversazionale, l’esperienza, e l’implicatura conversazionale di Telesio.   Giuffrida, Giulia: la ragione Giuliano: la ragione conversazionale e la filosofia di Giove.   Giuliano:  la ragione conversazionale e la gnossi a–    Giulio. .    Giulio: la ragione conversazionale: l’anima di Cesare – il discorso contro la penna di morte a Catilina.   Giulio:– daad Oxford, via Bologna – Philosopher and farmer.    Giulio: la ragione conversazionale e l’attaco a Giunco Giunio:  romano   Giunio: la ragione conversazionale e il portico romano  Giuniore: la ragione conversazionale e la geografia filosofica   Giussani:  dell’amicizia – il comune,  fraternità, liberazione.    Giusso, Giusti, Giustino: Giustino: la ragione conversazionale e Givone, Glauco: la ragione conversazionale e la setta di Reggio    Glicino: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone   Gobbo: esGobetti Gonnella:  e la filosofia del diritto romano – filosofia romana    Goretti Gorgiade: la ragione conversazionale e la setta di Crotone  Gorgia: la ragione conversazionale e il cinargo romano     Gori:  e la filosofia di cabaret -- l’eroe e la falce – filosofia futurista.  Gracco Grandi:  del progresso all’infinito della rosa di Grandi Grassi Grataroli:  e la memoria.    Grazia: , Grace, e Grazia -- la ragione conversazionale e implicatura conversazionale -- il principio di benevolenza conversazionale.    Grecino Gregorio:  dell’arte grammatica degl’angeli.    Gregory Griffero:  dell’inter-soggetivo.    Grimaldi:  anti-peripatetica.    Grimaldi. Ha come maestro per le belle lettere e l'oratoria Taurini   Grimaldi:  dell’inter-azione  Gronda:  -- l’intersoggetivo di VICO    Gruppi: la ragione conversazionale e la via italiana al socialismo.   Guarini  (Modena)    Guicciardini Guzzi:  della lingua inaudita -- la lingua inaudibile, la lingua audita.   Guzzi. . Guzzo Herpitt Iccio, Icco, Ierace, Ieroteo: la ragione conversazionale e la scuola di Guiliano --    Illuminati:  del filosofo all’opera –   Imbriani. Acri srive un saggio contro Imbriani.     Imerio: la ragione conversazionale e la scuola di Giuliano Infantino: obbligatio in solidum,  -- la diada conversazionale – il rischio dei solidali.    Introvigne: la ragione conversazionale. Filosofo, sociologo e saggista italiano.    Iorio, Ipparchide: la ragione conversazionale e la setta di Reggio   Ipparco: la ragione conversazionale e la setta di Metaponto --   Ippaso: la ragione conversazionale da Crotone a Metaponto   Ippaso: la ragione conversazionale e la setta di Sibari - Ippaso.     Ippolito: la ragione conversazionale e il culto di Giove --  Ippostene: la ragione conversazionale e la setta di Crotone --– filosofia calabrese     Ippide: la ragione conversazioanele  la filiale di Crotone a Reggio --– filosofia calabrese     Irtione: la ragione conversazionale e l’orto romano   Isidoro: la rgione conversazionale e il cinargo romano sotto il principato di Nerone    Itaneo Jaja Jerocades Jommelli:  del musicista filosofo – muovere l’aria – l’azione melodrammatica: note su “L’errore amoroso”. Il Gruppo di Gioco di H. P. .  Juvalta Labeone Labriola Lacida Lacrate: la diaspora di Crotone   Lacrito: Lafeonte: la diaspora di Crotone   Lagalla: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazoinale della teoria geo-centrica – la terra al centro del universo.    Lamisco: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone   Lamanna:  del risorgimento fiorentino    Lami, Lampria: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone --    Landi: la ragione conversazionale e la semiotica economica – prinzipio di economia dello Landini: la ragione conversazionale –  –    Landino:  della sforziade degl’italiani –   Landucci Lalla:  nella selezione sessuale di Nerone, il musicista.    Lanzalone: il pirotese e i pirotesi. Latini: , l’implicatura rettorica di Publio e Cicerone.    Laurino: la ragione conversazionale, l’homo œconomicus, e l’implicatura conversazionale dei longobardi.    Lavagnini Lazzarelli Lazzari: la ragione conversazionale.    Lazzarini: il deutero-esperanto.    Leanace: la ragione conversazionale e la setta di Sibari.    Lecaldano:  della traspatia – l’impassibile di Cicerone.    Lelio: la ragione Leocide, Leofronte: Leone Leonzio: all’isola -- la setta di Leonzio.    Leonzio: la ragione conversazionale la diaspora di Crotone.    Lettine: all’isola – la diaspora di Crotona.    Leoni:   il vincolo mi fa libero.    Leoni:     Leopardi:  del favoloso e fascista.    Leopardi   Lia, Libanio: la ragione conversazionale e la setta di Giuliano   Liberale, Liberatore, Licenzio, Liceti, Licinio, Licone, Licoforonte: all’isola -- la scuola siciliana –– filosofia siciliana – scuola di Leonzio Liguori Lilla, Limenanti, Limone:  della simbolica del potere.    Lisi, Lisibio: la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone    Lisimaco,, Livi:  del consenso sociale e l’aporia: se cristiano, Livio, Lodovici: all’isola:  della virtù – verso la meta – la meta è l’origine.    Lodovici:  --  –  (Roma) The author of a fascinating essay on philosophical psychology.  Lombardi: .    Longino: la ragione conversazionale e il filosofo della regina.    Longino: la ragione conversazionale e il diritto romano   Longano:  Losano:  della filosofia del diritto romano   Losurdo:   del ribelle aristocratico.    Lottieri:  del BENE COMUNE, diritto individuale, l’età degl’eroi, la ragione del stato.  Luca Lucano: la ragione conversazionale al PORTICO romano.    Lucceio: la ragione conversazionale e l’orto romano   Luciano: la ragione conversazionale e la gnossi   Luciano: la ragione conversazionale e il cinargo romano   Lucilio:    Lucilio: la ragione conversazionale e il portico romano --  l’implicatura conversazionale   Lucio: la ragione conversazionale e il cinargo romano    Lucrezio: la ragione conversazionale e l’ORTO romano, l’implicatura conversazionale dell’alma figlia di Giove.    Lucullo Luisetti Luporini: , i corpi di VINCI, LEOPARDI fascista – leopardi fascisti – ultra-filosofico  Luzzago: .     M   Macedo: la ragione conversazionale e l’orto romano   Machiavelli: l’implicatura conversazionale del principe di LIVIO at Oxford.    Macrobio Madera Maffetone: l’implicatura conversazionale – filosofia campanese – filosofia napoletana – scuola di Napoli    Magalotti:  di naturali esperienze.    Maggi:  -- implicatura ridicola.    Magi:  nell’uso delle parole, il mistico, i mistici, la scuola di mistica fascista, il veintennio, filosofia fascista.    Magli: LA ragione conversazionale del pirotese e il deutero-esperanto.   Magnani, Magni, Maierù, Mainardini, Majello, Malipiero, Mamiani: l’implicatura conversazionale di Beltrami contro Euclide – filosofia emiliana   Mancini: l’implicatura conversazionale del kerygma. : “In my seminar on ‘conversation’ I focus on the principle of conversational benevolence, -- formerly the desideratum of other-love – as opposed to the desideratum of conversational self-love. It was only years later, when exploring Kant, I realised how crucial the role that benevolentia plays – which I had borrowed from Butler, not Kant   Manetti, Manetti: la ragione conversazionale. Nasce in una regione, la Toscana, in cui vive una grande tradizione di poeti contadini, uomini che uniscono in sé due forti passioni: l’agricoltura e la poesia. Poeta contadino anche lui, la passione per l’agricoltura lo porta a laurearsi in viticoltura ed Mangione, Manfredi, Manicone, Maniliom Manlio, Mannelli, Mantovani, Manzoni, Marafioti, Marano, Marassi, Marcello, Marcello, Marchesini, Marchetti, Marchi, Marchi, Marci, Marziano Marco, Marconi: – la scuola di Torino -- filosofia piemontese   Mariano, Marin: l’implicatura Marliani, Marotta  Marramao Marsili, Marta: la Martelli, Martellotta, Martinetti Martini Martino, Marzolo, Masci, Masi: l’implicatura Masila, Masnovo, Massarenti, Massari, Massimiano, Massimo, Mastri, Mastrofini, Masullo, Matassi, Matera, Mathieu, Matraja, Maturi, Maturi, Maurizi, Mazio, Mazzarella, Mazzei, Mazzini, Mazzoni, Mecenate, Medio, Megistia, Meis Melandri, Melanipide, Melchiorre Melesia, Melisso, Melli, Memmio, Menecrate, Menestore, Menone, Mercuriale, Meriggi, Merker, Messalla, Mesarco, Mesibolo, Messere, Messimeri, Metello, Metopo, Metrodoro, Metronace, Micalori, Miccoli, Miccolis, Mieli, Miglio Mignucci, Millia, Minicio, Minnomaco Minucio, Miraglia, Misefari, Mocenigo, Moderato, Modio, Moiso, Mondin, Monferrato, Montanari, Montanari, Montanari. Massino Montanari, Montani, Montinari, Monte, Monterosso, Moramarco, Morandi, Moravia, Mordacci, Mordente, Morelli, Moretti, Mori, Moriggi, Morselli, Motta, Motterlini, Musonio, Mussolini, Mussolini, Mustè, Muzio Nannini, Nardi, Nasta, Nausito, Nearco, Negri, Negri, Neri, Nerone, Nesi, Nicolao, Nicoletti Nicoletti, Nifo, Nigidio Ninone, Nisio: Nizolio Noce, Noferi, Nola, Novara, Novaro, Novato, Novelli, Numa, Occelo, Occilo, Ocone, Oddi, Offredi, Olgiati, Olimpio Olivetti, Olivi Onato, Onorato Opillo, Opocher, Opsimo, Orabona, Orazio, Ordine, Orestada, Oribasio, Orioli, Ornato, Oro, Orrontio, Ortensio, Ortalo, Ortes, Osimo, Ostiliano, Otranto, Otranto, Ottaviano, Ovidio, Ovidio, Paccio, Pace, Pacetti, Paci, Pacioli, Padovani, Paganini, Pagano, Pagnini, Palazzani, Palladio, Pandullo, Panebianco, Panella, Panfilo, Panicarola, Panigarola, Pannico, Pansa, Panunzio, Panunzio, Panzini, Paolino, Papi, Papineau, Papirio, Papirio, Peto, Parente, Pareyson, Parinetto, Parisio, Parmisco, Parrini, Pascoli, Pascoli, Pasini, Passavanti, Passavanti, Passeri, Passini, Pasqualini, Pasqualini, Pasqualotto,  Pastore, Patrizi, Pattio, Pazzio, Paulino, Pavia, Peanom Pecori, Peisicrate, Pisicrate, Peisicrate, Peisirrod, Pesirrodo, Peisirrodo, Pelacani, Pelacani, Pelagio, Pellegrini, Pellegrini, Pellegrini, Pempelo, Penco, Pera, Perconti, Peregalli, Perniola, Perone, Persio, Pessina, Petrarca, Petrella, Petrone, Pezzarossa, Pezzella, Piana, Piccolomini, Piccolomini, Pico, Pico, Pieralisi, Pieri, Pievani, Pigliucci, Pini, Piovani, Piralliano, Pirro, Pirrone, Pisone, Pisone, Pitea, Pitodoro, Pizzi, Pizzorno, Plantadossi, Piceno Plauto, Plebe, Poggi, Polemarco, Polemarco, Poli, Politeo, Pollastri, Pollini, Pollio, Polluce, Polo, Pompedio, Pompeo, Pompeo, Pomponazzi, Pomponio, Pontara, Ponte, Ponzio, Porta, Porta, Porta, Porta, Portalupi, Portaria, Porzio, Possenti, Pozza, Pozzo, Pra, Prepone, Prepostino, Pretestato, Preti, Preve, Prini, Priore, Prisciano, Priscilliano, Probo, Procle, Prodi, Prospero, Prosseno, Prudenzio, Pubblicio, Pucci, Puccinotti, Pudenziano, Punzo, Purgotti, Quarta, Quattromani, Quintili, Quinto, Rabirio, Ragghianti, Raimondi, Raio, Ramorino, Ranzoli, Ravelli, Re, Reale, Reghini, Regina, Renda, Renier, Rensi, Renzi Ressibio, Resta, Richeri, Ricordi, Righetti, Rignano, Rigobello, Rimini, Rinaldi, Rinaldini, Rindaco, Riondato, Ripa, Riverso Roccoto, Rodano, Rodippo Rogatiano, Rogo, Romagnosi, Romanoto, Roncaglia, Ronchi, Rosa, Rosandro, Rosatti, Rosselli, Rosselli Rosselli, Rosselli, Rossetti, Rossi, Rossi, Rossi, Rota, Rotondi, Rovatti, Rovere Rovere, Rovere, Rubellio, Ruberti, Rucellai, Ruffolo, Rufino, Rufo, Ruggiero, Rusca, Rusconi, Rustico, Ruta, Rutilio, Sabbadini, Sabellio, Sabinillio, Saccheri, Sacchi, Saliceto, Sallustio, Salustio, Salutati, Salutio, Salviano, Salvemini, Sancasciani, Sanctis, Sanseverino, Santilli, Santucci, Santucci, Santucci, Sanzo, Sarlo, Sarno, Sarpi, Sasso, Saturnino, Saufeio Scalea, Scalfari, Scaramelli, Scarano, Scaravelli, Scarpelli, Soleri, Scevola, Scevola, Scipione, Sclavione, Scupoli, Sebasmio, Secondo, Sellio, Sellio, Semerari, Semmola, Semprini, Serbati, Sereniano, Sereno, Serra, Serra, Sertorio, Servio, Sesti, Sestio, Sesto, Settala, Severino, Severo, Sforza, Siciliani, Sidonio, Sighele Signa Silio, Silla, Silla, Simbolo, Simioni, Simmaco, Simoneschi, Simoni, Sini, Sirenio, Siro, Solari, Soldat, Soleri, Solonghello, Somenzi, Sordi, Soria, Sorrentino, Sortis, Sozzini, Sozzini, Spaventa, Speranza, Spintaro, Spirito, Spisani, Spurio, Stasea, Statilio, Stefani, Stefanini, Stefanoni, Stella, Stellini, Sterlich, Stertinio, Stilione, Stilone, Stucchi, Svetonio, Tagliabue, Taglialatela, Tarantino, Tari, Tartarotti, Tataranni, Telesio, Teodoro, Terzi, Tessitore, Testa, Thaulero, Tiberiano, Tiberio, Tiberio, Tilgher, Timpanaro, Toderini, Tocco, Tolomei, Tomai, Tomitano, Toritto, Torlonia, Torre, Trabalza, Tragella, Trappani, Trapassi, Trapè, Trebazio, Trebiano, Tria, Trincheri, Troilo, Tronti, Tulelli, Turco, Turoldo, Ubaldi, Ubaldi, Unicorno, Vacca, Vailati, Valdarnini, Valenti, Valentino, Valeri, Valeriis, Valerio, Valerio, Valerio, Vallauri, Valle, Valletta, Vanghetti, Vanini, Vanni, Vannucchi, Vannucci, Varino, Vario, Varisco, Varrone, Vasa, Vasoli, Vatinio, Vattimo, Veca, Vegetti, Velleio, Venanzio, Venini, Venturi, Venturini, Vera, Vernia, Veronelli, Veronesi, Verrecchia, Vettori, Vettori, Viano, Viazzi, Vicini, Vico, Vieri, Vigellio, Vigna, Vignoli, Vinadio, Vio, Virgilio, Vitale, Vitiello, Vittore,  Viveros, Volpe, Volpicelli, Volta, Winspeare, Zabarella, Zaccaro, Zamboni, Zamboni, Zimara, Zimara, Zini, Zolla, Zoppi, Zoppio, Zoppio, Zorzi, Zubiena, Zuccante, and Zuccolo.

 

[9] Vide Doyle, on the free-will problem.

[10] Facione indeed was more than willing to discuss these issues with Grice – ‘alas he never answered my letters’!

[11] Bennett is referring to the very contigential fact that ‘Meaning’ was published (as submitted by Strawson, not Grice) to The Philosophical Review (published by Cornell) in 1957, while ‘In defence of a dogma’ had appeared on the pages of the same review an year earlier.

[12] In “Linguistic beahviour” in a section that is not really necessary in his evolutionary framework for the practices in which Bennett is interested.

[13] At his most sarcastic: “They tell me Mr. Poodle is ‘our man in nineteenth-century German aesthetics’ – I think to myself: Poodle is malignantly maligned, or he doesn’t know nineteenth-cneutury German aesthetics from his elbow.’ Curiously, Grice’s occasional collaborator in that same prospectus, a refugee from Ukrania, proudly announces the potential student that ‘he will deal with anything – except ethics’! (The implicature being that no-ethics is the best!)

[14] It filled pages and pages of reminiscences, though – including controversial material – such as: ‘Who coined ‘play group’?

[15] ‘Presupposition and conversational implicature’ is Grice’s revenge to the various and continuous attacks on Grice by Strawson – it was formulated in seminars, and imperiously focused on the baldness of the king of France – but Grice ends up elaborating on examples whose implicatures get maximally made subtitled: “I’m not sure that ‘Father is dead’ is _entailed_ by me saying that it is not the the case that I believe that I do not know if Father is dead – and then I do not think such matter matters THAT much.’

[16] Warnock seems to have been the only one to have given the symposium its proper standing. In his ‘Introduction’ to his “The Philosophy of Perception,” where the whole symposium was reprinted, Warnock fails to give credit to White – but at least he has not eliminated him altogether. Symposia are tricks – as Speranza well knows having participated one on “Mill and Mentalism” – only to provoke a philosopher who had said that Mill was the FIRST non-mentalist. Speranza’s piece became part of a symposium, and to be honest, he never cared much about what the co-symposiast even was trying to say! In Speranza’s case, “Mill and Mentalism” was freely chosen by him, and the co-symposiast just had to ‘prove witty’ in finding all the holes in the argument. Similarly, Grice freely chose ‘The causal theory of perception’ as a little tribute to Price (overpassing Austin, and Paul, ‘Is there a problem about sense data?) and it was poor A. R. White who had to prove witty by noting how UN-witty Price could be!

[17] Grice’s obsessions with Moore are long-standing. His seminar with Woozley, fresh from the barracks, is on ‘Scepticism and Common sense’ which translates as ‘Moore and Moore’ – and ‘G. E. Moore and The Philosopher’s Paradox’ is a reminder that there is more to Moore than G. E. – Both pieces were typically reprinted in Grice’s WoW – but were never circulated except among the very few who ‘suffered’ them back at Oxford, and who would have a particular interest in that participation to this or that ‘class’ on which he may eventually be examined by Grice himself!

[18] Of all the publications over which Grice could discuss H. L. A. Hart’s complex theories, Grice HAD to focus on a ‘conversation’ where Grice noted that Hart was using ‘carefully’ ‘rather carelessly.’

[19] Grice had a long-standing connection with Broad, being the main topic of his ‘Personal identity’ back in the day. His focus now is on how this ‘colonial’ – Benjamin – was taken Broad’s apt comments on ‘he remembered his name’ in the wrong way. Memory and oblivion being of course the criteria of personal identity for our resident Lockean, that is: Grice.

[20] Respectively in The Concept of Mind (1949) and ‘A plea for excuses’ (the paper that an Oxonian don will prefer any day to any other publication by Austin – in a manner uncharacteristic of Grice’s, he is giving page numeration for each of the gaffes he’s seen in his suspect bunch.

[21] Grice is careful in emphasizing ‘theory’ here since indeed his claim to fame is to HAVE one, unlike you know who (the former White’s professor of moral philosophy).

[22] Of all the ‘formal devices’ it’s ‘if’ that Grice cares to quote – as per a passage in Strawson’s Introduction to Logical Theory – it is the more metaphysically loaded.

[23] Grice collapses the ‘performatory’ theory of ‘true’ – also Strawson’s – with one that would hold that the force of ‘good’ is to recommend – Echoes of The Language of Morals for all to catch.

[24] Why say all books in the room are by English authors, if there are none?

[25] It sounds so more Oxonian than a cooperative principle – “I never knew a principle needed to be thus”.